تسجيل الدخول
اسم المستخدم

كلمة السر



لست عضواً حتى الآن؟
تفضل بالضغط هنا للتسجيل.

نسيت أو فقدت كلمة السر؟
اطلب كلمة سر جديدة هنا.
أمثال و أقوال
هي الدنيا تُحَبُّ ولا تُحابِي
آخر الصور
الاشتراك بالموقع
اكتب اسمك و بريدك الالكتروني لتتلقى جديد موقعنا:

الاسم

البريد الالكتروني

الرسائل القصيرة
يجب تسجيل الدخول لتتمكن من نشر مشاركة

زيزفون
08-01-2009
the tap key is above the caps lock key as soon you shade the register sign then press enter only last for few minute then you have to do it all again

زيزفون
08-01-2009
اخي الكريم عاشق العلويين بعد ان تكتب الاسم وكلمة السر ضع الفارة على الاسم ثم انقر زر ال حتى يظهر تظليل التسجيل ثم انقر انتر معقدة نعم نسال الله الصبر

عاشق العلويين الأحرار
08-01-2009
نكرر الرجاء بتغيير موقع الشريط أو رفعه قليلاً ومساعدة الاخت زيزفون دمتم بالمحبة

عاشق العلويين الأحرار
08-01-2009
الصراحة الشريط اربكنا بعض الشيء ولم أدخل منذ الصباح حتى المساء

عاشق العلويين الأحرار
08-01-2009
الأخت زيزفون والله هون اشتغل زر الانتر من لوحة المفاتيح بس الحقيقة يجب تغيير موقع شريط غزة

زيزفون
08-01-2009
لا يا اخي عاشق زر الانتر لم يعمل بتاتا اومعقول لم نستخدمه اول وسيل لنا؟ لكن اخبرني ابني ان استعين بالله وبزر ال tap few times till it works

زيزفون
08-01-2009
شكرا اخي عاشق العلويين ان شاء الله يصل الصوت ان شاء الله تنحل الف شكر وسلام الله عليك وعلى الجميع

أسدي حتى آخر الزمان
08-01-2009
حياكم الله اخي عاشق العلويين الأحرار

عاشق العلويين الأحرار
08-01-2009
السلام عليكم أخي أسدي حتى آخر الزمان

عاشق العلويين الأحرار
08-01-2009
smileysmileyالحِكْمَةُ شَجَرَةٌ تَنْبُتُ فِي الْقَلْبِ و تُثْمِرُ عَلى اللِّسانِsmiley smiley._أمير البلاغة_smileysmiley

أرشيف الرسائل القصيرة
زيارات الموقع
مجموع الزيارات: 853956
عرض الموضوع
موقع و منتديات ذو الفقار | المنتديات الإسلامية | الحوار الإسلامي
الكاتب ولايـــــــــة الفقيـــــــه
ya ali
عضو

المشاركات: 77
المكان: syria alassad
الاشتراك: 22.12.07
نشر في 05-06-2008 22:55
السلام عليكم ورحمة الله

كثرت في الفترة الأخيرة وعلى شاشات التلفزة والصحف
وخصوصا بعد خطاب الأمين العام لحزب الله السيد حسن نصر الله حفظه الله
في ذكرى التحرير
كثر الحديث عن ولاية الفقيه ومعناها
ولقد اقتبست لكم إخواني
موضوعا حول هذا المصطلح من أحد مواقع إخواننا الشيعة
وهو هذا
أضعه لنبدي آرائنا ونسمع آراء الجميع حول ولاية الفقيه
---------------
وهو هذا كاملا كما هو:

******


ما هي ولاية الفقيه؟

هل يتحقق الإيمان بدون ولاية؟

كيف نثبت ولاية الفقيه؟

-----------------------------------------------------------




تعريف ولاية الفقيه:

هي ولاية وحاكمية الفقيه الجامع للشرائط في عصر غيبة الإمام الحجة(عج) حيث ينوب الولي الفقيه عن الإمام المنتظر(عج) في قيادة الأمة وإقامة حكم اللّه على الأرض.



إثبات ولاية الفقيه:

نقيم بعض الأدلة النقلية عن أهل البيت (ع)، لإثبات الولاية للفقيه العادل:

1- الدليل الأوّل:

بعد النيابة الخاصة للنواب الأربعة، انتهت القيادة بالنيابة عن الإمام المهدي(عج) إلى الفقهاء العدول الجامعين للشرائط وهذا ما نصّ عليه الإمام نفسه وذلك في التوقيع المشهور: »أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنَّهم حجتي عليكم وأنا حجة الله«.

والمقصود بالحوادث هي المشكلات الأساسية للمجتمع الإسلامي والأمور السياسية والاجتماعية والوقوف في وجه أنواع التسلط الطاغوتي على المسلمين.

وإلاّ فإنّ أحكام الصلاة والصوم والحج هي من الأمور المعروفة، والمتداولة طوال أكثر من ألف عام، ولذلك ليس فيها شيء جديد ينطوي تحت عنوان (حادث).

2- الدليل الثاني:

رواية عمر بن حنظلة: قال الإمام الصادق (ع) بعد سؤال عن رجلين تنازعا: »ينظر إلى من كان منكم ممن قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فليرضوا به حكماً فإني جعلته عليكم حاكماً«..

فولاية الفقيه تعتبر ولاية مجعولة من قبل الإمام المعصوم (ع) بقوله: »جعلته«.



المجتهدون في طاعة ولي الأمر:

يتضح من كل ما سبق أن ولاية الفقيه تمثل القيادة بالنيابة عن الإمام المهدي(عج) في حال غيبته، فالفقيه العادل الجامع للشرائط هو ولي أمر المسلمين وإمامهم، ومن تجب على الجميع طاعته، بما في ذلك المجتهدون والعلماء. فلو كان يرى نفسه أعلم فقهياً من القائد فيمكنه أن يتبع نفسه بتنفيذ ما يراه واجباً من الأحكام التي يستنبطها في مجال العبادات ولكن يجب عليه أن يلتزم إطاعة ولي أمر المسلمين في الأحكام السياسية والأمور التي ترتبط بالقيادة وبالشأن العام وهذه الولاية إنَّما تتجسّد الان بالإمام القائد المرجع السيّد الخامنئي قدس سره.



اثار قبول الولاية أو ردِّها:

إن الإلتزام بالولاية وقبولها له اثار مهمة في الدنيا وتترتب عليه فوائد عظيمة في الاخرة، منها:

1- رد الولاية شرك بالله:

قال الصادق (ع): »فإني جعلته عليكم حاكماً، فإذا حكم بحكمنا فلم يُقْبَل منه، فإنَّما استخف بحكم الله، وعلينا ردّ والراد علينا كالراد على الله وهو على حد الشرك بالله«.

2- إطاعة القائد من أكبر التكاليف الإلهية:

لأن بقاء الإسلام وحفظ النظام الاجتماعي للمسلمين والحيلولة دون تسلُّط الكفار والطواغيت كلها اثار تلك الطاعة.

3- تعجيل ظهور صاحب الزمان (عج).

إن استمرار غيبة الإمام المهدي(عج) وعدم تصرفه بأمور المسلمين إنَّما يعود إلى عدم استعداد المسلمين لإطاعته ونصرته من أجل إنقاذ المستضعفين، إذ أن‏َ تحقيق هذا الهدف من قبله(عج) موقوف على استعداد البشر لقبول هذه الولاية والالتزام بها والتعوّد عليها.

وحدة الولي الفقيه وتعدده:

من خلال الأهداف التي بيناها سابقاً للحكومة الإسلامية والتي أبرزها قيادة الأمة الإسلامية وتنظيم أمور المسلمين كي لا يسود الهرج والمرج، نعرف أن فكرة تعدد الولي الفقيه لا تتناسب مع الأهداف، بل هي تتعارض معها. وذلك لأن تعدد الولي الفقيه يعني بالضرورة انقسام المجتمع الاسلامي. ولما لم يكن هناك ضابطة شرعية لهذا الإنقسام فسيستمر إلى ما شاء ربك حتى يصبح في القرية الواحدة أكثر من ولي فقيه يتنازعون فيما بينهم. فيسود الهرج والمرج من جديد ونقع فيما فررنا منه.

ولا يتوهمن أحدٌ أن المراد من كلمة »رواة حديثنا« أو »الفقهاء« في بعض الروايات أن كل الفقهاء هم ولاة الأمر الفعليون في وقت واحد، فإن هذا غير معقول لإنه يؤدي بالضرورة إلى التفتت والتفرقة، وإنما المراد أنهم أهلٌ للولاية فلهم شأنية الولاية، فإذا تصدى أحدهم أو اختير صار ولياً فعلياً وعلى الاخرين أن يطيعوه.



للمطالعة

الإمام الخميني الحاكم المحبوب

... أتذكر أن مدينة (بهبهان) قد تعرضت لقصف قوات النظام الحاكم في العراق إبّان الحرب الإيرانية العراقية، ومساء ذلك اليوم كنَّا في خدمة الإمام ومكثنا برهة ننتظر قدومه من غرفته، وحينما حضر سماحته كان أوّل ما تحدث عنه هو تلك الحادثة المأساوية، وكانت المرارة واضحة على أسلوب الإمام، وامتزجت كلمات الأسى والحزن واللوعة بحديث الإمام وكأنَّه هو الذي أصيب في تلك الحادثة.

بل إنّ‏َ الإمام لم يبكِ حتى لوفاة ولده الأكبر، ولكنه أجهش بالبكاء من أجل مصاب أبناء الشعب.

... حقاً إن رؤية مشهد الإمام وهو بتلك الحالة، تصيب المرء بالتأثر والحزن، وحقاً كم هو عطوف ورؤوف قلب الإمام، وكم يتحرق ويرق لأوضاع الناس وأحوالهم.

وفي المقابل، نرى الناس تملأ قلوبها محبة وتعاطفاً ومودةً للإمام، بل ويعشقونه بكل وجودهم وأحاسيسهم. وهذا العشق لا يقتصر على أبناء الشعب الإيراني بل كل الشعوب التي عرفت الإمام ولو بدرجة متواضعة، فهم يشعرون بأواصر الود ووشائج الحب تربطهم به، لأنَّهم يدركون أنَّه وقف نفسه لخدمة الإنسانية وحفظ مصالحها، وهو يقف في صف المستضعفين في صراعهم ضد المستكبرين..

وهذ هي سمات الحاكم الإسلامي،

ولي أمر المسلمين القائد المرجع السيّد علي الخامنئي قدس سرهم‏



من لم يكن علويا حين تنسبه فما له في قديم الدهر مفتخر
الكاتب RE: ولايـــــــــة الفقيـــــــه
باسل حسن
عضو

المشاركات: 288
المكان: الإمارات العربية المتحدة
الاشتراك: 02.11.06
نشر في 29-11-2008 15:57
حسناً.. وماذا لو كان أحد العلماء (من أي طائفة) أعلم من هذا (الفقيه) وأقام عليه الحجة؟ فما قولهم وقتها؟ هل نتبع الفقيه أم نتبع العالم؟
أرجو من إخوتنا الشيعة الرد بعيداً عن عصبية من قبيل (لا يمكن أن تقام عيه الحجة) لأنه بشر والبشر خطاؤون وما كان لبشر أن يولى ويقوم مقام آل البيت مهما كبر علمه وأدبه.. فهو المذنب وهم المعصومون..

والسلام على من اتبع الهدى



قال رسول الله (ص): «المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كلٍّ خير، إحرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كذا لكان كذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان».
الكاتب RE: ولايـــــــــة الفقيـــــــه
hadi syria
عضو

صورة المستخدم

المشاركات: 177
الاشتراك: 08.11.07
نشر في 29-11-2008 16:23
السلام عليكم ورحمة الله
نحن لسنا ضد الفقيه ولكن ضد الولاية العمياء لبشر غير معصوم يصيب ويخطئ
ونتبعه بشكل اعمى ونتهم على الفقيه الاخر وقد يصل الامر الى حد التراشق بالشتائم والسب والتكفير وهذا ما هو حاصل عندهم الان فترى اتباع السيد محمود الصرخي يشتمون هؤلاء وهؤلاء يشتمون اتباعه والاخرين يشتمون اتباع السيد فضل الله واصبح الامر مسخرة وقلة ادب اهل البيت بريئون منها ومذهبهم بريء منها نحن بحاجة الى مرجع يفتي ولكن ليس ولي ولا ولاية الا للائمة المعصومين عليهم السلام مهما كبر هذا الشخص او صغر هذه هي الحقيقة التي لا يفهمونها وهاهم تراهم ياخذون اموالهم باسم الخمس وباسم السيادة بينما هي حق وواجب ولكن للامام واعجبني راي احد الاشخاص لن اذكره هنا لان الامر ما زال مشوش عنه ولكن قال لهم ان الخمس ينفقه المؤمن على الفقراء في غيبة الامام وهذا ما يوافق العقل فعلا لان غير المعصوم قد ينفقه هنا وهناك ونحن نعرف الان الفساد المستشري في الحوزات والى اين تذهب اموال الخمس .
ها هي ولاية الفقيه جعلت من المقلدين يجعلون من زواج المتعة ارخص واسهل من شربة ماء فحللو الحرام وليس المقصود به زواج المتعه لانها حلال ولكن فرطو بشروطها الكثيرة التي لو طبقناها لكانت مثل الزواج الدائم او غيره من الزيجات المستحدثة ولكنهم لعبو بها وفق اهوائهم لذلك ترى انه عندنا العلويين هذه الزيجة شبه معدومة لانه من ارادها وفق شروطها الصحيحة فكانه تزوج زواج دائم .
كثير من الامور لم نكن نريد ان نثيرها وهي واضحة كعين الشمس يقبلها العقل والنقل ولكنهم ابو الا الهلاف والطعن بنا واختلافنا عنهم الذي هو بسيط والحمد لله رب العالمين.



ولايتي لأمير النحل
الكاتب RE: ولايـــــــــة الفقيـــــــه
باسل حسن
عضو

المشاركات: 288
المكان: الإمارات العربية المتحدة
الاشتراك: 02.11.06
نشر في 29-11-2008 16:44
أخي الغالي هادي.. تركت كل شي وقلت عن زواج المتعة محلل ومحرّم؟ الموضوع طويل جداً ولكي لا أبدأ (بالشجار) كعادتي مع إخواني وأعود فأعتذر (لأنس مستعجل ومتسرع عادة) فإني أطلب منك أخي الغالي أن تبين لي (الشروط الكثيرة) لزواج المتعة وكيف قارب الزواج الدائم وما هي (الزيجات المستحدثة) التي تحدثت عنها؟ ولماذا كل هذه التسميات العوجاء والمؤذية (مجرد كلمة زواج متعة مزعجة للإنسان العادي ناهيك عن المسلم) طالما أن الزواج هو نفسه الزواج الدائم كما تفضلت.. عموماً هذا خروج عن موضوع ولاية الفقيه ولكني أعتقد أن الفكرة وصلت بعدم عصمة (الفقيه) وألا ولاية إلا للأئمة وإن إمام هذا الزمان هو الإمام المهدي المنتظر عليه السلام لو كانوا يعلمون..
ولك كل التحية والحب والاحترام والتقدير والسلام.. ورص الصفوف تقلك رص (مع العذر من أبو اسكندر)



قال رسول الله (ص): «المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كلٍّ خير، إحرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كذا لكان كذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان».
الكاتب RE: ولايـــــــــة الفقيـــــــه
hadi syria
عضو

صورة المستخدم

المشاركات: 177
الاشتراك: 08.11.07
نشر في 29-11-2008 17:21
حياك الله اخي باسل
لا يوجد شجار بعونه تعالى نعم ذكرت ان زواج المتعة حلال وهذا ما هو موجود بالقران الكريم وبالقواعد الفقهية اخي الحديث النبوي لا لا ينسخ اية قرانية لان الحكم القراني اعلا من هنا نرد اي حديث لاهل السنة والجماعة يتكلم عن تحريم هذا الزواج ثانيا من كتبهم البخاري ومسلم ان من نهى عن زواج المتعة هو عمر ابن الخطاب باجتهاد شخص منه بسبب حادثة معينة حدثت وهي كانت حلال حتى السنة الثامنة تقريبا من حكمه .
قوله تعا لى (فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضه ولاجناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضه ان الله كان عليما حكيما).


وفي كتاب الهادية الكبرى لسيدنا الخصيبي قدس سره الشريف يرد ذكر الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام كالتالي :

وكان له من ام عمر التغلبية عمر ورقية وهي من سبي خالد بن الوليد. وكان له يحيى من اسماء بنت عميس الخثعمية. وكان له محمد الأصغر من ام ولد. وكان له الحسن ورملة وامهما ام شعيب المخزومية. وكان له أبو بكر وعبيد الله وامهما ليلى ابنة مسعود النهشلية والذي اعقب من ولد أمير المؤمنين: الحسن والحسين (عليهما السلام) ومحمد بن الحنفية والعباس وعمر. قال: ومضى امير المؤمنين (عليه السلام) وخلف منهن امامة ابنة زينب ابنة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وليلى التميمية وأسماء ابنة عميس الخثعمية، وام البنين الكلابية، وثمانية عشر ولدا، ولم يكن رسول الله (صلى الله عليه وآله) تزوج أو تمتع بحرة ولا أمة في حياة خديجة (عليها السلام) إلا بعد وفاتها، وكذلك امير المؤمنين لم يتزوج ولا تمتع بحرة ولا امة في حياة فاطمة (عليها السلام) إلا بعد وفاتها وكان اسم .


من هنا نرى ان المتعة حلال والا ما ذكرها سيدنا الخصيبي من ضمن الزيجات الدائم والامة والمتعة.




والمتعة كاملة كما اوردها سيدنا الخصيبي قدس سره في الحديث التالي تبين لك احكامها اخي العزيز فانا لم اتي بشيء من عندي ولك كل الحق بالسئوال :

قال المفضل: يا مولاي فالمتعة حلال مطلق والشاهد بها قوله تعالى في النساء المزوجات بالولادة والشهود: (فلا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو اكنتتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرو نهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا) اي مشهودا والمعروف هو المستشهد بالولاء والشهود وانما احتاج الى الولي والشهود في النكاح ليثبت النسل ويصح النسب ويستحق الميراث، وقوله: (واتوا النساء صدقاتهن نحلة فان طبن لكم عن شئ منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا) وجعل الطلاق لا للرجال في المتعة للنساء المزوجات لعلة النساء على غير جائز الا بشاهدين عادلين ذوي عدل من المسلمين وقال في سائر الشهادات على الدماء والفروج والاموال والاملاك: (واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامر أتان ممن ترضون من الشهداء) وبين الطلاق عز ذكره
________________________________________

[ 422 ]
فقال تعالى: (يا ايها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم (ولو كانت المطلقة تبين بثلاث تطليقات يجمعها كلمة واحدة واكثر منها واقل كما قال الله تعالى: (واحصوا العدة واتقوا الله ربكم) إلى قوله (وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا فإذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الآخر) وقوله عز وجل: (لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا) هو نكر يقع بين الزوج والزوجة فتطلق التطليقة الاولى بشهادة ذوي عدل وحرر وقت التطليق وهو آخر القروء والقروء هو الحيض والطلاق يجب عند آخر النطفة تنزل بيضاء بعد الحمرة والصفرة اول التطليقة الثانية والثالثة وما يحدث الله بينهما عطفا وذلك ما كرهاه وقوله: (والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يؤمن بالله وباليوم الآخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم) هذا يقوله تعالى ان المبعولة مراجعة النساء من تطليقة الى تطليقة ان ارادوا إصلاحا والنساء مراجعة للرجال في مثل ذلك ثم بين تبارك وتعالى فقال: (الطلاق مرتان فامساك بمعروف أو تسريح باحسان) في الثالثة فان طلق الثالثة وبانت فهو قوله (فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره) ثم يكون كسائر الخطاب والمتعة التي حللها الله في كتابه واطلقها الرسول عن الله لسائر المسلمين فهي قوله: (والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما) والفرق بين المزوجة الممتعة ان
________________________________________

[ 423 ]
للمزوجة صداقا وللممتعة اجرة فتمتع سائر المسلمين في عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في الحج وغيره وايام ابي بكر واربع سنين من ايام عمر حتى دخل على اخته عفراء فوجد في حجرها طفلا ترضعه من ثديها فقال يا اختي ما هذا فقالت له ابني من احشائي ولم تكن متبعلة فقال لها من أين ذلك فقالت: تمتعت فكشفت عن ثديها فنظر الى درة اللبن في في الطفل فاغتضب فكشف عن ثديها وارعد واربد لونه واخذ الطفل على يده مغضبا وخرج ومشى حتى اتى المسجد فرقي المنبر وقال نادوا في الناس في غير وقت الصلاة فعلم المسلمون ان ذلك لامر يريده عمر فحضروا فقال معاشر الناس من المهاجرين والانصار واولاد قحطان من منكم يحب ان يرى المحرمات من النساء كهذا الطفل قد خرج من بطن امه وسقته لبنها وهي غير متبعلة فقال بعض القوم ما يحب هذا يا امير المؤمنين، فقال: ألستم تعلمون ان اختي عفراء من حنتمة امي وابي الخطاب انها غير متبعلة قالوا: بلى يا أمير المؤمنين قال: فاني دخلت الساعة فوجدت هذا الطفل في حجرها فناشدتها من اين لك هذا قالت ابني من احشائي ورأيت در اللبن من ثديها فقتل: من أين لك هذا فقالت تمتعت فاعلموا معاشر الناس ان هذه المتعة كانت حلالا في عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وبعده وقد رأيت تحريمها فمن اتاها ضربت جنبيه بالسوط ولم يكن في القوم منكر لقوله ولا راد عليه ولا قائل أي رسول بعد رسول الله وأي كتاب بعد كتاب الله عز وجل ولا يقبل خلافك على الله ورسوله وكتابه بل سلموا ورضوا. قال المفضل: يا مولاي فما شرائطها ؟ قال: يا مفضل سبعون سرطا من خالف منها شرطا واحدا اظلم نفسه قال: فقلت يا سيدي فاعرض عليك ما علمته منكم فيها. قال الصادق (عليه السلام) قل يا مفضل على انك قد علمت الفرق
________________________________________

[ 424 ]
بين المزوجة والمتعة بها مما تلوته عليك قال المزوجة لها صداق ونحلة والمتمتعة اجرة فهذا فرق بينهما. قال المفضل نعم يا مولاي قد علمت ذلك فقال: قل يا مفضل قال يا مولاي قد امرتمونا لا نتمتع بباغية ولا مشهورة بالفساد ولا مجنونة ان تدعو المتعة الى الفاحشة فان اجابت قد حرم الاستمتاع بها تسال افارغة هي ام مشغولة ببعل ام بحمل ام بعدة، فان شغلت بواحدة من هذه الثلاثة فلا تحل وان حلت فتقول لها متعيني نفسك على كتاب الله وسنة نبيه نكاحا غير مسافح اجلا معلوم باجرة معلومة وهي ساعة أو يوم أو يومان أو شهر أو سنة أو ما دون ذلك أو ما اكثر والاجرة ما تراضيا عليه من حلقة خاتم أو شسع نعال أو شق ثمرة أو الى ما فوق ذلك من الدراهم والدنانير أو غرض ترضى به فان وهبت حلت له كالصداق الموهوب من النساء المزوجات التي قال الله فيهن: (فان طبن لكم عن شئ منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا). رجع الحديث الى تمام الخطبة بالقول على ان لا ترثني ولا ارثك وعلى ان الماء مائي اضعه حيث شئت وعليك الاستبراء اربعون يوما أو محيض أو اجد ما كان من عدد الايام فإذا قالت: نعم، أعدت القول ثانية وعقد النكاح به فانما احببت وهي أحبت الاستزادة في الاجل وفيه ما رويناه عنكم قولكم لاخراجنا فرج من حرام الى حرام حلال احب الينا من تركه على الحرام ومن قولكم إذا كانت تعقل قولها فعليها ما تولت من الاخيار عن نفسها ولا جناح عليك وقول امير المؤمنين لعن الله ابن الخطاب فولاه ما زنى الا شقي أو شقية لانه كان يكون للمسلمين غنى في عمل المتعة عن الزنى وروينا عنكم انكم قلتم ان الفرق بين الزوجة والممتع بها ان للمتمتع ان يعتزل عن المتعة وليس للمزوج ان يعزل عن الزوجة ان الله قال (ومن الناس من يعجبك قوله في الحاية الدنيا ويشهد الله ما في قلبه وهو ألد الخصام وإذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله
________________________________________

[ 425 ]
لا يجب الفساد) ان في كتاب الله لكفارة عنكم ان من عزل نطفة من رحم مزوجه فدية النطفة عشر دنانير كفارة، وان في شرط المتعة، ان المال يضعه حيث يشاء من المتمتع بها فان وضعت في الرحم فخلق منه ولد كان لاحقا بابيه. قال الصادق (عليه السلام) يا مفضل حدثني ابي عن ابيه عن جده رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: ان الله اخذ الميثاق على ماء اوليائه المؤمنون لا يعلق منه فرج من متعة وانه احد محن المؤمن الذي تبين ايمانه من كفره إذا علق منه فرج من متعة. وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولد المتعة حرام وان الاحرى للمؤمن لا يضيع النطفة في فرج المتعة. قال المفضل يا مولاي فان عبد الله بن الزبير سب عبد الله بن العباس سبا كان فيه قوله اما ترون رجلا قد اعمى الله قلبه كما اعمى عينه ويفتي في المتعة ويقول انها حلال فسمعه عبد الله بن العباس قال لقائده قف بي على الجماعة التي فيها عبد الله بن الزبير فاوقفه وقال له: يا ابن الزبير سل اسماء بنت ابي بكر فانها تنبئك ان أباك عوسجة الاسدي استمتع بها ببردتين يمانيتين فحملت بك فانت اول مولود في الاسلام من المتعة وقد قال النبي (صلى الله عليه وآله) لا ولد المتعة حرام. فقال صادق (عليه السلام): والله يا مفضل لقد صدق عبد الله بن العباس في قوله لعبد الله بن الزبير. قال المفضل قد روى بعض شيعتكم انكم قلتم ان حدود المتعة اشهر من راية البيطار وانكم قلتم لاهل المدينة هبوا لنا التمتع بالمدينة. قال الصادق: يا مفضل انما قلنا هبوا لنا التمتع بالمدينة وتمتعوا حيث شئتم من الارض لا خوفا عليكم من شيعة ابن الخطاب ان يضربوا جنوبهم بالسياط فحرزناها باستيائها بها منهم بالمدينة.





والحمد لله رب العالمين واهلا بك اخي باسل ولا شجار ان شاء الله smiley




ولايتي لأمير النحل
عدل بواسطة أبو اسكندر في 30-11-2008 13:45
الكاتب RE: ولايـــــــــة الفقيـــــــه
باسل حسن
عضو

المشاركات: 288
المكان: الإمارات العربية المتحدة
الاشتراك: 02.11.06
نشر في 29-11-2008 17:51
لا شجار أبداً بعون الله ولكن لم أكن عالماً بما تفضلت به إلى أن سمعته منك الآن.. الحمد لله هذه المرة لم أتسرع لثقتي بك ولولا لذلك لأخطأت بحقك ورن لم تصدقني فاسأل أبو اسكندر فلي معه صولات وجولات ولو لم يكن عارفاً بطبعي لما (رصّني) معكم!


قال رسول الله (ص): «المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كلٍّ خير، إحرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كذا لكان كذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان».
الكاتب RE: ولايـــــــــة الفقيـــــــه
hadi syria
عضو

صورة المستخدم

المشاركات: 177
الاشتراك: 08.11.07
نشر في 29-11-2008 18:04
حياك الله اخي الغالي باسل وثقتك اعتز بها وما انا الا اخوك الاصغر
وصدق ائمتنا عندما قالو بالمتعة انها الانتقال من حرام الى حرام حلال ووفق ما نفهم منها لانه يتم تنظيم المجتمع من خلالها فبدل ان يترك المجتمع للزنى وياتي باولاد مجهولي الهوية اعطيت هذه الرخصة للناس ولكن وفق ضوابط صارمة وليست بسهولة واضف لذلك تاكيدهم اكثر من مرة انها لا تليق بالمؤمن ومن هذا المنطلق نرى انه لا رسولنا ولا ائمتنا قد ذكر انهم تزوجوا هذه الزيجة والمؤمن ايضا عليه ان يستعفي عنها فاوجب له الزواج الدائم ومن هنا اتى التزامنا كعلويين بنهج ائمتنا عليهم السلام اما ان التسمية تخلق نوع من الحرج فهذه هي لغتنا فالزواج شرعيا اسمه نكاح وهو تشعر بنوع من الحرج عند لفظه وكذلك المتعة والامر لا يعود الى مانع شرعي ولكن الى ثقافة مجتمع اعتاد ان مثل هذه الكلمات لها وقع معين على النفس .
اما عن موضوع الرص فانت الاساس وها هي رجلك قد حدث بها ما حدث من كتر ما رصينا صوبك ههههههsmiley


ولايتي لأمير النحل
الكاتب RE: ولايـــــــــة الفقيـــــــه
باسل حسن
عضو

المشاركات: 288
المكان: الإمارات العربية المتحدة
الاشتراك: 02.11.06
نشر في 30-11-2008 02:01
طيب اشرحلي عن (زواج المتعة) وخدني بعطفك.. كيف تقوم معه الآية الكريمة (الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان).. هل يستطيع إذاً من تزوج المتعة وطلق أن يعود إلى (ممتعته) قبل أن تنتهي عدتها؟ وما تواخذني مخي (سميك) ولسه ما اقتنعت بموضوع زواج المتعة على الرغم مما قرأت.. وقول الرجل للمرأة على ألا أورثك ينفي صفة (الزوجة) التي حدد ميراثها في القرآن الكريم..

(والله الموضوع وجع لي راسي.. وأنا ما بحب يوجعني راسي.. فبدك تستحملني وتشرحلي ع أقل من مهلك) وشكراً سلفاً ومسامح إذا سبيت.. هههه



قال رسول الله (ص): «المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كلٍّ خير، إحرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كذا لكان كذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان».
الكاتب RE: ولايـــــــــة الفقيـــــــه
أبو اسكندر
إداري

المشاركات: 2054
المكان: أستراليا
الاشتراك: 12.03.06
نشر في 30-11-2008 14:01

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله مرّت على خير وخينا باسل ما رص بسرعة مع خينا هادي وتأنّى في ردّه smiley بخدمتك خيي باسل...

ورد في رد الشيخ حسين محمد المظلوم على موسوعة الفرق والجماعات والمذاهب والحركات الإسلامية للدكتور عبد المنعم الحفني.
http://www.zoalfekar.com/forum/viewthread.php?forum_id=4&thread_id=1170&pid=6841#post_6841

فصل ردّ فيه على قضايا فقهية: المواريث + لحم الذبيحة الأنثى + زواج المتعة.

للأسف اكتشفت أنني لم أكمل نقل هذا الرد كله على الرابط أعلاه وسأفعل قريباً إن شاء الله..

المهم أخي باسل وبعد إذن خينا هادي أنقل لكم رد الشيخ المظلوم -عفى الله عن روحه- بخصوص زواج المتعة فقال:



أمّا زواج المتعة: فقد اباحه الله تعالى في كتابه قال تعالى:
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً (24) سورة النساء.

فدلّت هذه الآية على حلِّيَة زواج المتعة المعروف بالزواج المنقطع إلى أجلٍ مُسمّى بأجرٍ مُسمّى.
ولكن ليس كل ما أحلّ فعله وجَبَ العمل به إلزاماً.
وإنّ استغناء العلوي عن هذا الزواج لا يعني تحريمه لما أحلّه الله بل هو من جهة التعفف والإستغناء عنه بالزواج الدائم, لقول الإمام موسى الكاظم ع حينما كتب إلى بعض مواليه (لا تلحّوا على المتعة, إنّما عليكم إقامة السنّة, فلا تشتغلوا بها عن فرشكم وحرائركم فيكفُرنَ ويتبرّين ويدّعين على الأمر بذلك ويلعنوننا).

وعن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال في المتعة: (دعوها, أما يستحي أحدكم أن يُرى في موضع العَوْرَة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه) (فروع الكافي للكليني).

وهذا الخبر لا يعني تحريمها إنّما يعني التعفـّف عنها والحضّ على الزواج الدائم لأنّه أكثر استقراراً للرجل والمرأة معاً.



وما لنا إلا موالاتنا لآل طه عندهم ذنب
خادم أهل الولاية جمعاء
أخوكم الأصغر

أبو اسكندر
الكاتب RE: ولايـــــــــة الفقيـــــــه
hadi syria
عضو

صورة المستخدم

المشاركات: 177
الاشتراك: 08.11.07
نشر في 30-11-2008 16:38
السلام عليكم ورحمة الله
حيا الله الاخ الغالي ابو اسكندر واطال الله بعمر الشيخ حسين وان ما ذكره الشيخ حسين هو عين ما ذكره الشيخ الخصيبي قدس سره في الهداية الكبرى كما اسلفنا ذكره وقد اوردها الشيخ باحاديث لائمتنا عليهم السلام .

اما الاخ باسل فليش يوجهك راسك اخي الموضوع واضح وهذا الزواج حلال من الله للناس ولكن الناس مقامات والمؤمنون درجات والمؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف وها نحن نرى انواع الزيجات تتعدد من مسيار الى مسفار وغيره وذلك لانهم حرموا ما احل الله فلو وهذا ما اورده شيخنا الخصيبي بالاشارة الى قول الامام علي عليه السلام لولا عم ما زنى الا شقي واوضحها الشيخ الخصيبي بشروطها الصحيحة الكثيرة وليست على عواهنها كما يفعل الشيعة واوضح ان المؤمن يستعفي عنها ولنا اسوة حسنة في ائمتنا فليس هناك واحد منهم وصلنا انه تزوج هذه الزيجة عليه الامر واضح لنا نحن كعلويين ولا يوجع الراس ابدا بعون الله smiley


ولايتي لأمير النحل
الكاتب RE: ولايـــــــــة الفقيـــــــه
باسل حسن
عضو

المشاركات: 288
المكان: الإمارات العربية المتحدة
الاشتراك: 02.11.06
نشر في 30-11-2008 18:13
حبيب قلبي خيي الغالي هادي.. قلتلي قاعد بقطر.. إن شاء الله بلاقيك عن قريب.. ولأن توقبعي هو (المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف) فلذلك زعجتني فكرة هذا الزواج وتحليله، فتخيل لا سمح الله إحدى بناتنا العلويات وقد تزوجت زواج (متعة) لحين من الدهر ولما انقضى تطلقت.. ما هو موقف الأغلبية الغالبة من العلويين منها.. والحمد لله هذا لم يسبق وسمعت به وأرجو ألا يحدث وأسمع به، وفعلاً أخي هو زواج حلال لمن أراد الابتعاد عن الزنى من ضيعفي الإيمان والنفوس، أما من قوي إيمانه ولو قليلاً فستعكف نفسه عن هكذا أمور ويتعفف منها إلى حلاله، والحمد لله العلوي يرى بكل النساء أخته إلا زوجته..

أشكرك لسعة صبرك وأشكر الأخ الغالي العزيز أبو اسكندر الذي لا يبخل بنقل ما تعلمه من العلماء وهو بحق مؤمن يستحق كل الاحترام..


قال رسول الله (ص): «المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كلٍّ خير، إحرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كذا لكان كذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان».
الكاتب RE: ولايـــــــــة الفقيـــــــه
حيان اسماعيل
عضو

المشاركات: 26
الاشتراك: 15.11.08
نشر في 02-12-2008 00:29
(تفسير معنى الولايات) *
وهي جهتان، فإحدى الجهتين من الولاية ولاية ولاة العدل الذين أمر الله بولايتهم وتوليتهم على الناس وولاية ولاته وولاة ولاته إلى أدناهم بابا من أبواب الولاية على من هو وال عليه. والجهة الاخرى من الولاية ولاية ولاة الجور وولاة ولاته إلى أدناهم بابا من الابواب التي هو وال عليه. فوجه الحلال من الولاية ولاية الوالي العادل الذي أمر الله بمعرفته وولايته والعمل له في ولايته وولاية ولاته وولاة ولاته بجهة ما أمر الله به الوالي العادل بلا زيادة فيما أنزل الله به ولا نقصان منه ولا تحريف لوقوله ولا تعد لامره إلى غيره فإذا صار الوالي والي عدل بهذه الجهة فالولاية له والعمل معه ومعونته في ولايته وتقويته حلال محلل، وحلال الكسب معهم وذلك أن في ولاية والي العدل وولاته إحياء كل حق وكل عدل وإماتة كل ظلم وجور وفساد فلذلك كان الساعي في تقوية سلطانه والمعين له على ولايته ساعيا إلى طاعة الله مقويا لدينه. وأما وجه الحرام من الولاية فولاية الوالي الجائر وولاية ولاته، الرئيس منهم وأتباع الوالي فمن دونه من ولاة الولاة إلى أدناهم بابا من أبواب الولاية على من هو وال عليه. والعمل لهم والكسب معهم بجهة الولاية لهم حرام ومحرم، معذب من فعل ذلك على قليل من فعله أو كثير، لان كل شئ من جهة المعونة معصية كبيرة من الكبائر وذلك أن في ولاية الوالي الجائر دوس الحق كله (1) وإحياء الباطل كله. وإظهار الظلم والجور والفساد وإبطال الكتب وقتل الانبياء والمؤمنين وهدم المساجد وتبديل سنة الله وشرائعه. فلذلك حرم العمل معهم ومعونتهم والكسب معهم إلا بجهة الضرورة نظير الضرورة إلى الدم والميتة.
هذا ما ورد عن الشيخ الجليلابو محمد الحسن بن علي بن الحسين بن شعبة الحراني قدس الله سره وأسال الله ان ينفعنا واياكم ويهدينا الى السراط المستقيم
وما كتبنا الا ما وجدنا وما كنا للغيب حافظين .


لا فتى الا علي ولا سيف الا زو الفقار
الانتقال إلى المنتدى:
جميع المقالات و المواضيع الواردة تعبّر عن رأي كاتبيها و لا تعبر بالضرورة عن رأي طائفة أو دين ما
حقوق الكتابة والنشر محفوظة لموقع ذو الفقار ©

Powered by PHP-Fusion copyright © 2003-2006 by Nick Jones.
Released as free software under the terms of the GNU/GPL license.