موقع و منتديات ذو الفقار - قصائد في مدح أمير المؤمنين عليه السلام

عرض الموضوع

موقع و منتديات ذو الفقار | منتديات عامة | منتدى الشعر

الكاتب

قصائد في مدح أمير المؤمنين عليه السلام

Metin el-Antaki
عضو

المشاركات: 75
المكان: تركيا
الاشتراك: 23.12.06

نشر في 23-12-2006 19:52

1- غديرية ابن علوان

أسد مولوي

(مؤسسة آل البيت في مجلة تراثنا ج 9 ص 155-169)

مضت ترجمة الشاعر في العدد 6 ص 201 من « تراثنا » في تقديم « تخميس لاميةالعجم » له .
وهذه غديريته نقلناها من مجموعة ابن الشهرزوري الخطية نفسها ، فما قلناه هناك نقوله هنا ، ولم نتوسع في التخريج واقتصرنا على ما لابد منه.
علما أن هذه الغديرية من الشعر المنسي الذي لم ينشر لحد الان .
بـدا كـبدر فـيلـيل طـرته * يخجل شمس الضحى بغرته (1)
أحور أحوى (2) حوت محاسنه * ماءاً وناراً في صحن وجنته
يـهترلينـا تـظل خـاضعـة * أغصان بان النقا (3) لقامته
سـلطـانه حـاجب أقسام على * نـاظره مشرفـا لفتنتـهـه

____________
(1) الطرة:شعر مقدم الرأس .
الغرة: الجبهة .
(2) الحور: شدة بياض العين في شدة سوادها.
الحوة: سمرة الشفاه .
(3) البان: شجر يضرب به المثل في استقامة القد ، وأضافه إلى النقا ـ وهو رمل نقي ـ لجودة نباته فيه .
________________________________________
(5) عـامـلـه قـده وصـارمـه * لحاظـه العضب عنـد فتكتـه(4)
يفـتـر عـن بـارد وعـن بـرد * مـنضـد فـي سلـاف ريقته (5)
جـارت عـلى خصـره روادفـه * مذ عدلت كـثب رمـل رامته (6)
سل كـل بسلـع أراق مـن دنـف * دما بسيـف مـن غـنج مقلته (7)
مـر الـتجني حلـو التواصـل لا * يـفي جـنى وصلـه بـجفوته
(10) دع يا ابن علوان ما افتتنت به * من حسن أوصافـه وصورتـه
واعلق بحبل الـولاء مـن رجـل * تسعد بالفوز مـن شفاعـتـه (8)
محمد الـمصطـفى الـذي انـبياء * الله فـي الحـشر تحت رايته (9)
وكـلهـم بـشروا بـأن هـو الخـاتـم لـلوحـي فـي نـبـوتـه (10)
أرسـلـه الله رحـمـة فـلـه الـمحمد عـلى لـطفـه ورأفـتـه (11)
(15) في (قاب قوسين) قد رقى شرفا * لا يبلغ الوصف كنة رتبته (12)

____________
(4) العامل: الرمح ، والصارم العضب: السيف القاطع .
(5) يفتر: يتبسم . والبارد: صفة للريق . والبرد: حبات الثلج ، وتوصف بها الاسنان والسلاف: الخمر .
(6) رامة: اسم لمواضع كثيرة في جزيرة العرب .
(7) سلع: موضع ، الدنف: المريض الذي مرضه ملازم له ، والمراد هنا مرض العشق .
ولا يخفى على القارئ أن هذا الاستهلال بالغزل تقليدي .
(8) في هذا البيت وما قبله تخلص الشاعر إلى غرضه وهو مدح النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم ومدح أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام .
(9) الخصائص الكبرى 2 | 220 .
(10) انظر في بشارة الانبياء السابقين بظهور نبينا الاكرم صلى الله عليه وآله: كتاب « إظهار الحق » للشيخ رحمه الله الهندي ، المتوفي 1306 ه ، وهو حجتة في هذا الباب ومن درر الكتب العلميه التي لم يصل إلى مرتبتها في موضوعها كتاب .
وانظر: بحارالانوار 15 | 148 ـ 174 باب البشائر بمولده ونبوته ـ صلى الله عليه وآله ـ من الانبياء السابقين.
(11) إشارة إلى قوله تعالى: « وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين».
وقوله صلى الله عليه وآله: « إنما أنار رحمة مهداة».
دلائل النبود للبيهقي 1 | 157.
(12) إشارة إلى المعراج الشريف ، وصعوده صلى الله على وآله إلى منتهى القرب من الله تعالى ، أو مرتبة (قاب قوسين) كما عبر عنها القرآن الكريم في سورة النجم .
________________________________________

وانــبـع الـمــاء مـن أنـامـلـه * روى بـهالجيـش عـند فاقته(13)
ويـابـس الـجـذع حـيـن مـربـه * حـن مـنيبـا إلـى جلالتـه (14)
واطفـئت نـار فـارس ولـه الـ (م) إيـوان قـد شـق فـي ولادته (15)
وسلـم الذئـب والغـزالـه كـل مـفـصـح فـي خطـاب خدمتـه (16)
ونعـلـه قبـل البـعـير وكـم * مـن مـعجز خارقلـعـادتـه (17) (20)
هذا وخـلق قـد زانـه خـلـق * يستلـب العقـل فـي دمـاثتـه
وبـشره وانـسكـاب راحـتـه * على البـرايـا وحـسن سيـرتـه
ووجـهـه فـالهلال مـكـتسب * كـمـاله مـن جميـل طلعـتـه
وديـنـه والـذي يفـصـلـه * كتابه مـن شريـف شـرعـتـه
وهديـه والـذي اقتضـاه لـنـا * منهاجه مـن جـمـيـل سنـتـه (25)
به هدانا الا له مـن بهـم الـ * كـفـر إلـى نـوره رحـمتـه

____________
(13) المعروف من حوادث بركته صلى الله عليه وآله في الماء القليل ، حادثة إرواء الجيش الكثير العدد في غزوة تبوك .
انظر: الخصائص الكبرى 1 | 275 ، ودلائل النبوة 6 | 11.
(14) يقصد حنين الجذع الذي كان صلىالله عليه وآله يستند إليه وقت الخطبة ، ثم تركه لما صنع له المنبر .
وهو خبر مستفيض نقله السيوطي في الخصاص الكبرى 2 | 75 بطرق عديدة.
عن البخاري من طريق جابر بن عبدالله .
والدارمي من طريق عبدالله بن بريدة عن أبيه.
والطبراني في (الاوسط) وأبونعيم من طريق عبدالله بن بريدة عن عائشة .
والبغوي وابن عساكروأبونعيم والدارمي وابن ماجة وابن سعد وأبويعلى والبيهقي من طريق أبي ابن كعب.
وابن أبي شيبة والدارمي وأبونعيم من طريق أبي سعد الخدري.
وأحمد وابن سعد والدارمي وابن ماجة وأبونعيم والبيهقي من طريق ابن عباس ..
وغيرهم كثير ..
والمحصل أنه مروي عن أبن عباس وأم سلمة وعائشة وأبي سعيد الخدري وبريدة وأنس وسهل بن سعد الساعدي وأبي بن كعب وغيرهم من الصحابة.
وانظر: دلائل النبوة للبيهقي 2 | 556 ـ 564.
(15) الخصائص الكبرى 1 | 51.
(16) دلائل النبوة 6 | 34 و 39 .
(17) دلائل النبوة 6 | 28
________________________________________

ومـن لظى النـار والسلـا * سل والخزي إلىعفوه ورحمته
وفي غد عند شدة إلعطش الـ * أكبـر يـسقي عـطاش أمته
كأسا رويا من حوض كوثره * يشفي الصدى من زلال نطفته
(30) بـكف هارونه وآصفه * يوشعه في قيام حجته (18)
ادريـسه شيثـه بـمظهره * شمعونه في لـزوم حـجرته
نـاصره سيفـه مـؤيـده * مفنـي أعاديه باب حطته (19)

____________
(18) هارونه: يعني أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، فقد جاء في الحديث الشريف قوله صلى ـ الله عليه وآله لعلي عليه السلام: « أنت مني بمنزلة هارون من موسى » وهو الحديث المعروف عند علماء الحديث (حديث المنزلة) وقد أفرد له مؤلفو كتب المناقب بابا مستقلا لكثرة طرقه .
كان أبوحازم الحافظ يقول: خرجته بخمسة الاف إسناد . انظر باقة من طرقة في ترجمة الامام علي ابن أبي طالب عيله السلام من تاريخ دمشق للحافظ ابن عساكر 1 | 306 ـ 394 وهي نحو تسعين صفحة كبيرة فيها روايات ابن عساكر فقط وقد ذيلها العلامة الشيخ محمد باقر المحمودي بما يشفي العليل ويروي الغليل من هوامشه القيمة.
وآصفه: يعني وزارة أمير المرمنين عليه السلام للنبي الاكرم صلى الله عليه وآله ، وكان آصف بن برخيا وزير سليمان بن دواد (عليه السلام) وهو المقصود باية « قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك » (النمل 40) .
ووجه الشبه أن عليا عليه السلام نزلت فيه آية « قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب » (الرعد 43).
انظر في هذه الفضيلة الجليلة للامير (عليه السلام).
ينابيع المودة ـ للقندوزي 1 | 2 10 ـ 105 الباب 30.
شواهد التنزيل ـ للحاكم الحسكاني 1 | 307 ـ 310.
إحقاق الحق ـ المستدركات 4 | 54 فما بعد.
ويوشعه: إشارة إلى حديث رد الشمس لامير المؤمنين عليه السلام في عهد النبي الاكرم صلى الله عليه وآله .
وهو من مشهورات الاحاديث ، وقد روي بأسانيد كثيرة حتى ألف فيه جماعة من المحدثين تاليف مستقلة في جميع طرقه منهم السيوطي في (كشف اللبس عن حديث رد الشمس).
وانظر: ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تأريخ ابن عساكر 2 | 282 ـ 306.
(19) نصرة علي عليه السلام للنبي صلى الله عليه وآله وكونه سيفا له ومؤيدا من الامور التي حفلت بها كتب السير والتواريخ والتي هي من الامورالضرورية في وجدان المسلم.
مفني أعادي النبي صلى الله عليه وآله ، جمع موارده السيد المرعشي في ملحقات (إحقاق الحق) 4 | 234.
وفي كونه باب حطة انظر: البحار 39 | 339 و 23 | 105
________________________________________

ربيبه وابـن عمـه نسبـا * أبـي بنيه وزوج إبـنـتـه(20)
نجيه حين أشفقوا وعصوا * في صدقات النجوى لامرته (21)
وصـيه نـفسـه مـغسله * مودعه فـي قرار حفرتـه (22) (35)
قـاضيه قـاضي ديـونه وأخيه الصادق الود في محبته (23)
صاحبـه الـمفتـدي بمهجتـه * مهـجتـه عـند كشف كربته
فـي يـوم بدر فـي حنين وقد * فر أولو البأس من صحابته(24)
رعبـا وظنوا الضنـون بـالله لـمـا استشعر النـاس من سلامته
قالوا غرورا قد كان مـا وعـد الله نـبـي الهـدى بنصرته (40)
فصدق الله وعده وابـاد الشـرك بـالمـرتـضى وبـطنـته (25)

____________
(20) ربيبه: حيث أخذه النبي صلى الله عليه وآله من عمه أبي طالب عليه السلام في سنة قحط ، وبقي معه في بيته ، إحقاق الحق (الملحقات) 7 | 523.
أبوبينه وزوج ابنته: انظر: إحقاق الحق (الملحقات) 4 | 85 و 473.
(21) نزول آية النجوى فيه عليه السلام حيث كان يقدم صدقة بين يدي نجواه للنبي صلى الله عليه وآله عدة مرات امتثالا لقوله تعالى « ياأيها الذين آمنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر » (المجادلة 13 ـ 14) .
انظر في اختصاص الاية به عليه السلام وأنه الوحيد ـ من جميع الناس الذي عمل بمضمونها: شواهد التنزيل 2 | 230 ـ 243 ، إحقاق الحق 3 | 129 ـ 139 هامش السيد المرعشي على ذكرالعلامة الحلي للاية.
(22) انظر في هذه الالقاب الامير المؤمنين عليه السلام: إحقاق الحق (الملحقات) 4 | 71 ـ 46 ، 454.
(23) انظر في هذه الالقاب أيضا : إحقاق الحق (الملحقات) 8 | 34 و 4 | 171 فما بعد.
(24) انظر في هزيمةجميع المسلمين في عدا عشرة أشخاص من أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله سيدهم علي عليه السلام: طبقات ابن سعد 2 | 1 | 109 ، ومغازي الواقدي 3 | 897.
(25) إشارة إلى قوله تعالى: « يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا . إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون باالله الظنونا هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا . وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الاغرورا) الاحزاب 10 ـ 13 .
انظر في هذه الواقعة ـ وهي واقعة الخندق ـ التي كان نصر المسلمين وفل حد المشركين وكسر شوكتهم بقتل علي عليه السلام لعمرو بن عبد ود ... انظر: تفاسير القرآن الكريم عند تفسير هذه الايات وكتب السير والتواريخ عند ذكر واقعة الخندق أو الاحزاب.
وانظر: إحقاق الحق (الملحقات) 8| 359 ـ 382.
وترجمة الامام علي عليه السلام من تاريخ ابن عساكر 1 | 169 ـ 173.
والبطنة: المرة من ضرب البطن ، فكأنه عليه السلام ضرب بطن الشرك فأباده
________________________________________
( 160 )

ويوم احد وفي تبـوك وكـل ضن عـن نصـره بمهـجته
وغادروه فـردا فنـاداه من *يـثرب لـبى نـداء صرخته
إلى تبوك وافـاه كـالبـرق * في سبعة عشر خطى بخطوته
(45) فـشتت الشرك وانجلت بهم الشرك عـن المصطفى بنجدته (26)
وخيبر حين فـر مـن حمل الرايـة مـن مرحـب بـخيبته
فامتعض المصطـفى وقال لهم * لاعـطينها غدا أيدا بمنعته
يحـبـه الله والـرسـول ولا * يرجـع إلا بـنجـح بـغيته
وكـان إذا ذاك حـيدر رمدا(27) * تـنـوء الامـه بنهضته
(50) فأصبح المصطفى وقال لهـم * نـادوا عـليا يأتي بعلته
فمذ أتـى بـادر النبـي إلـى * عينيـه داواهمـا بـتـفلتـه
وقال خـذ رآيـة الـهدى يـاولى الله وأسـرع إلـى كرامته
فسار يـسعـى الامـام إلـى * مرحب من وقتـه وساعتـه
فظنه مـرحب كمـن سبقـا * إليه بـالامس مـن جـماعته
(55) فظل من جهله يزاجره * ويـظهر التيه مـن سفـاهته
عاجله ضربة بـراه بـها * شطرين من (28) بأسه وسطوته
واستقبل الحصن حال خندقـه * مـن دونـه جـازه بـوثبته
واقتلـع البـاب عنـوة ولـه * صيـر جـسرا بـقهـرمنته

وافتتح الحصن ... .. .. .. .. . .... .. .. .. .. .. .. .. (29)
(60) وبلغ الله بـالوصـي اذا * نبيه السـؤل مـن إرادته (30)

____________
(26) روى هذه المعجزة السيد هاشم البحراني في « مدينة المعاجز » ص 93 وهي المعجزة 233 من معاجز أميرالمؤمنين عليه السلام في هذا الكتاب ، وبهم الشرك: ظلماته وشدائده.
(27) في الاصل « رمد » وهي مخالفة لقواعد النحو .
(28) في الاصل « عن » وما أثبتناه هو المناسب للسياق.
(29) بياض في الاصل المخطوط .
(30) حوادث خيبر ، وفرار من فر ، وإرسال النبي صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام ، قلعه باب الحصن وتترسه به ، وقتله مرحبا ، وفتح الله على يديه روى هذه الاحداث بأسانيده محدث الشام ابن عساكر ـ في ترجمة الامام عليه السلام من تاريخه 1 | 174 ـ 193 وأشبع الاحاديث تأييدا وتأكيدا محققه الشيخ المحمودي في هوامش هذه الصفحات .
والسيد المرعشى في إحقاق الحق (الملحقات) 8 | 383 ـ 396 و 3 |497
________________________________________

ويوم عمرو بن عبد ود وقد * وافى كليث الشرى وقسوته
يؤم (31) جيشا عرمرما لجبا * قد طبق الارض عظم وطأته
وقد ـ كما قال ربنا ـ زاغـت الابصار عبا من فرط خيفته
وبـلـغت مـنـهم الـقلوب اذا * حـناجـر الـقوم عـند رويته
وأحفـر الخنـدق النـبـي لـه * مذقيل: يأتي ، من هول روعته (65)
فحيـن وافـي يـختال مـلتمسا * مبـارزا فـي شـموخ غـرته
وظن كل أن لامـحيـص وقـد * أهـم كلا عظـيـم محـنتـه
والناس صنفان (32) مؤمن ترح * أو فـرح كـافـر لـشقـوتـه
وبـان مـنهـم عـنه لـه فشل * إذ لـم يـجيـبوا نـداء دعـوته
تـاه غـرورا وظـل مـرتجزا * يهـزأ لكـن بـجوف لحيته (33)(70)
فـابتدر المـرتضى ابـوالـحسن الطـهر عـلي إلـى إجابـته
مخـترطا ذا الـفقار مـرتجزا * غـضـبـان لله لا لـجريـته
واصـطـرعا سـاعة وعاجله * بـضـربة آذنـت بـصرعته
كبر جبريل ثم صـاح بأعـلى * صوتـه مسمعـا بـصيحتـه
لاسيـف الا ذو الـفقـار ولا * سـوى علـي فـتـى ونخوته (75)
فكبر الـمصطفـى وقـال لهم * كبـر جـبريل مـن مـسرته
فكبروا كبرت اذاعـصب الـ * إسـلام بـشرا بـنصر دولته
وابتدر المسلمون وانـهزم الـ * أحزاب كـل ولـى لـوجهته
فـكان نصـرالنـبـي إذ ذاك * والاسلام من بأسه وضربته (34)
وليـلة الـغار حيـن فـر رسـول الله خوفـا مـن اهـل مـكته (80)

____________
(31) في الاصل « ويوم» والصواب ما أثبتناه.
(32) في الاصل « صنفين » والصواب ما أثبنتاه,
(33) « يهزأ بجوف لحيته » أي يهزأ ولكن هزءه راجع عليه.
(34) انظر الهامش 26 .
________________________________________

فبـات فـوق الـفراش يخلفه * ليـفتدي نـفسـه بـقتلته
فمذ أتته قريـش اقـتحـموا * صاح عليهم بهول زعقته
مـنتدبا يـالغالب انـا جحـجـاح أبـي طـالب واسـرتـه
فانهزم الجمـع ناكصين على * أعقابـهم مـن عظيم هيبته
(85) وظل في مـكة يراسله * يثنيهم الرعـب عن مساءته
حـتى أتـا بـمـا أراد إلـى * يثرب مـن رحلـه ونسوته
فهل يضاهى هذا بذي نسب * أو سبب قـط فـي مـزيته(35)
مولى رقا منكب النبي وألقى هبـلا عـن عـلي كـعـبته (36)
ومن أتاه جبريل بالسطل والمنديل فـامـتاز فـي طهارتـه (37)
(90) والنجم في داره هوى كانشقاق البدر للمصطفى وهالته (38)
وافـتتــح الله بابه بـحمى الـ * مسـجد كـالمصطفى ونسبته
اذ سد بالوحي كل بـاب إلى الـ * مسجد من صحبه وعترته (39)
ويـوم أعـطى النبـي صـاحبه * بـراءة وانـبرى بـسورتـه
يسعـى إلـى مـكـة ليـقرأهـا * بـموسـم الحـج فـي نيابته
(95) أوحى إلى المصطفى وقـد * بلغ الروحاء في السير من مسافته
أن لايودي عنـي سـواك فتـى * أو رجـل مـنك أصـل نبعته
فابتعث المصطفى الوصـي وقـا * ل: ارجع بـه وامض في رسالته
فالله قد شـاء أن تـكون لـهـا * مبلغا عنـه يـا ابن بـجدتـه
فليث شعري لـم كـان مـبعث ذا * وذاك لـم رد بـعـد بعثته(40)

____________
(35) انظر في هذه الفضيلة العظيمة ترجمة الامام علي عليه السلام من تاريخ دمشق 1 | 135 ـ 155 .
(36) نقل هذه الفضيلة الجليلة صاحب كتاب فضائل الخمسة من الصحاح الستة 2 | 379 ـ 381 عن الخصائص للنسائي والمستدرك للحاكم والكشاف للزمخشري .
(37) انظر ينابيع المودة 140.
(38) انظر إحقاق الحق وملحقاته 3 | 336 ـ 340 .
(39) انظر ترجمة الامام علي عليه السلام من تاريخ ابن عساكر 1 | 275 ـ 305.
(40) فضائل الخمسة من الصحاح الستة 2 | 382 ـ 386 عن صحيح الترمذي ، وخصائص النسائي ، وتفسير الطبري ، والمستدرك للحاكم ، ومسند أحمد والدر المنثور للسيوطي .
________________________________________

ويـوم وافـي جبريل الطـائرالمشوي والمصطفى بعقوتـه(100)
فـقال: رب أئـتنـي يـشاركني * فـي أكـله وانـتهاز لـذته
أحـب كـل الـورى إلـيك فـوا * فـاه عـلي شـقيق فـطرته
فهو أحـب الـورى إلـى الله اذ كـان هـو المـجتبى بشركته
ويـوم أعطـى الفـقير خـاتمه * وهـو يـصلي مـن دون رفقـته
فـانـزلت إنـما وليكـم * بعـد إلـه الورى وخيرته (105)
هـو المقيم الصـلاة لله والـ * مـؤتي زكاة في حال ركعته
ويـوم آخـى بين الصحـاب فلم * يرتض منـهم سـوا أخوته
ويـوم بـدر أذا قـال قـائلهـم * أطـال نـجواه عـنـد خلوتـه
قـال لهـم: مـا انـتجـيتـه إنـما الله انتـجاه بسـر حـكمته
فـالـحمد لله إنـني رجـل * قـد صيغ قـلبي عـلى ولايته (110)
مـعـتـقـدا أنـه هـو الـبـنـأ الاعـظـم لله فـي خلـيقته .

____________
(41) أسهب محدث الشام ابن عساكر في تخريج أحاديثه بأسانيده الخاصة ، في ترجمة الامام علي عليه السلام من تاريخ دمشق 2 |105 ـ 159.
وتسع محققه الشيخ المحمودي في هوامشه فأربى على الغاية .
وقد دخل الحديث لشهرته في نظم الشعراء فتغنوا بهذه الفضيلة العلوية من أيام السيد الحميري رحمه الله إلى يوم الناس هذا . انظر تعض الاشعار في ذلك آخرفي هوامش المحمودي .
(42) هي الاية 55 من سورة المائدة ونصها الكريم: « إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون » .
(43) في الاصل « رفعته » وأثبتنا « ركعته » اتباعا للاية الكريمة .
انظر في هذه الفضيلة الباهرة ، الحجة القاهرة: إحقاق الحق 2 | 399 فما بعد .
وانظر: فضائل الخمسة من الصحاح الستة 2 | 19 .
وانظر: تفاسير القرآن الكريم عند تفسير الاية الكريمة .
وخصائص الوحي المبين 35 ـ 52 ، وقد أورد فيه عشرين حديثا .
وشواهد التنزيل 1 | 161 ـ 184 .
(44) أخرجه صاحب فضائل الخمسة من الصحاح الستة 1 | 365 ـ 379 عن الترمذي وابن ماجة والمستدرك للحاكم ومسند أحمد وطبقات ابن سعد والدر المنثور للسيوطي وكنز العمال وغيرها .
وانظر: ينابيع المودة ص 56.
(45) حديث المناجاة مشهور ، وهو في المصادر يوم الطائف لا كما قال الشاعر يوم بدر . وممن أخرجه ابن عساكر في ترجمة الامام علي عليه السلام من تاريخ دمشق 2 | 307 ـ 311.
(46) أنظر شواهد التنزيل 2 | 317 ـ 318
________________________________________

وهـو الامـام الـذي له فـرض الله علـى الـخلق حـسن طـاعته
في يوم خم إذ بلـغ الـمصطفى مـا قـرر الـوحـي مـن إمـامته
نادى وفي كفه الشـريف عـلى المن * بركـف الوصـي صفوته
(115) ألسـت أولـى منكم بأنـفسكم * قالو: بلى ، قال في عبارته
هـذا عـلي مـولى لـمـن كـنت مـولاه بوحي فـي نـص آيته
فعـاد يـارب مـن يـعاديه وانصـر نـاصريه فـي وقـت شدته
يـارب بلغـت مـا أمـرتـبـه * فاشـهد عـلى جمعهم بصحته
فـهنئوه بمـا حبـاه إلـه الـعرش جـودا مـن فـضل نـعمته (47)
(120) العالـم العامل المحقق والـ * مـخلـص لله فـي زهـادتـه
الصابـر الصـادق المـجاهد والـ * حـاكـم بـالـعدل في قضيته
الـمؤثـر الـمطعم الطعـام عـلى * حـبـه لله عـنـد حـاجـته
فـانـزلت فـيه هـل أتـى هـل أتـى فـي غيره مثلها بمدحته (48)
مـخاطـب الـذئب مـنطق الـميت إذ لـبـى عـظام رمـتـه (49) .

____________
(47) حديث الغدير هو الحديث الذي جاوز حد التواتر ـ بأي تعريف عرف هذا التواتر ـ فقد حضره من الصحابة أكثر من مئه ألف رجل سمعوه من النبي الاكرم صلى الله عليه وآله ثم نقلوه إلى أهليهم عند رجوعهم إليهم من حجة الوداع .
وقد الفت فيه الكتب من قديم ، فهذا الطبري يجمع مجلدين من طرق حديث الغدير ... وغيره كثيرون.
وهذا ابن عساكر يرويه بطرق كثيرة جدا في ترجمة الامام علي عليه السلام من تاريخ دمشق 2 | 5 ـ 90 .
وانظر: كتاب « الغدير » للشيخ الاميني رحمه الله وقد طبع منه احد عشر جزءا .
وانظر: كتاب « عبقات الانوار » فقد أفرد منه مؤلفه رحمه الله مجلدين لهذا الحديث الشريف وأفاض في بحثه سندا ودلالة .
(48) شواهد التنزيل 2 | 299 ـ 315 .
فضائل الخمسة 1 | 301 ـ 305.
وانظر تفاسير القرآن الكريم عند تفسير السورة.
(49) لكلامه عليه السلام مع الذئب ، نقل السيد هاشم البحراني في « مدينة المعاجز » معجزتين:
إحدهما أيام النبي الاكرم صلى الله عليه وآله تجدها في ص 42 رقم 74 منه .
والثانية بعد انتقال الرسول الاعظم صلى عليه وآله إلى الرفيق الاعلى تجدها في ص 44 رقم 76 منه .
ولانطاقة عليه السلام الموتى ، نقل السيد المذكور عدة معاجز ، انظر منها في ص 36 رقم 53 و 54 ، وفي ص 37 رقم 57 و 58 و 59 ، وغيرها كثير .
________________________________________

ومطلع الشمس بعد ما غربت * صلى أداءا ماضي فريضته (50) (125)
منقذ سلمـان قبـل مـولـده * مـن أسد ضل مـن فـريـستـه (51)
إذ كـان مـع سائـر النبيين سـرا ومـع المصطفـى بـجـهرتـه (52)
مـفيض مـاء الفرات حين طفى * وعـاد يجري عـلى استقامـته (53)
وقالـع صـخرة القـلـيب وقـد * أعـيت جـموعـا بـجذب راحـته
وأنبع الماء فارتوى الجيـش مـن عـذب زلال بـقـهرمـنته (54) (130)
ورد كـف القصـاب والـعـين حـتـى عـاد كـل لبـدء خـلقتـه (55)
ونبـأتـه بـحالهـا الـناقة الـ * عـجماء نـطقا على جـليته (56)
وسـار مـن يـثـرب المديـنـة إذ * نـاداه سـلمان عـند مـوتـته
غـسلـه بـالـعـراق ثـم أتـى * منزله فـي تـمام ليـلـتـه (57)
ومـر بـالنحل وهـو مـرتـكم * أومـى إليـه بكم بـردتـه (135)
فضـل يـسري بـسيـره وكـذا * يـنـزل مـن سـيره لـنزلـتـه
فـجـاء أربـابـه وقـد شـهـدوا * حـجـتـه مـن هـدى مـحجته
بعـد ثـلاث فـأسـلـموا وحـظوا * بـدعـوة الـحق فـي استجـابته
فـحـيـث عـادوا أومـى إلـى النـحـل فـمـا إن ونـى بـرجـعتـه
وسار فوق البساط تحمـلـه الريـح إلـى الكهـف نـحـو فتيـتـه (140)
فـحين وافـى مسلمـا أظـهروا الـتعـظيم فـي الـرد عـن تحيته (58) .

____________
(50) انظر: هامش 18.
(51) نفس الرحمان 27 ، وقد نقله عن مشارق أنوار اليقين 216 .
(52) مشارق أنوار اليقين 85 .
(53) مدينة المعاجز ص 111 رقم 299.
(54) هذه المعجزة وقعت عدة مرات ، رواها السيد هاشم البحراني في مدينة المعاحز في عدة مواضع في الصفحات 80 ـ 83 تحت الارقام 202 و 203 و 204 و 205 و 206 و 207 .
(55) مدينةالمعاجز ص 191 رقم 526.
(56) مدينة المعاجز ص 95 رقم 241.
(57) مدينة العاجز ص 160 رقم 443.
(58) مدينة المعاجز ص 27 رقم 41 .
________________________________________

ومـعـجز الحـق إذ تـكنفه الثـعبان كـاف فـي شـرح قـصتـه
وهو مجيب الثعبان ايضـا علـى المنبـر اذنـق عـن مقالتـه (59)
وهو الذي فـي غـد يكـون لـوا * الحـمد مـن قسمـه وحـصته
(145) الانبياء المـكرمـون ومـن * دونـهم تحت ظل شقته (60)
وابناه سـادات كـل شبـان أهـل الجنـة الخـلد فـي قيامتـه (61)
أبو الهداة الـمطهـرين مـن الـرجـس نـجـوم الهـدى وقـادتـه
ومنـهم الـقائـم الامـام الـذي يـنزل عيـسى لـنصر كـرته (62)
فيـملا الارض بـعـد مـاملـئت * بالجور عدلا شـريف شيمته (63)
(150) محلل المشكلات إن أبهم ال * امـر بـإيضـاح الـمعـيتـه
لـيـس الامـام الـذي يـخـطـأ * في أحـكامـه عارفـا بـزلتـه
لـكـن إمـام الهـدى الـذي يـرجـع الـنـاس جميـعا إلـى هدايـتـه
كمـا قرأتـم فـي حـقـه أفمـن * يهـدي إلى الـحق فـي دلالته (64)
أحـق بـالاتـبـاع أم مـن إذا * لـم يهـد لـم يهـد فـي إمـارته
(155) فما لكم كيف تحكمون لقد * جرتـم عـن الـحق فـي إصابته
وفـي الـصحيحين جـاء فـي النقـل والمسـند مـاصـح فـي روايـته
لا يدخل الـجنـة امـروَ أبـدا * لـم يـأت بـالاذن في بطاقتـه (65)
يـمكن حـصر الحصـى ولا يـمكن الـحصر لبـعض من بعض غايته (66)

____________
(59) مدينة المعاجر ص 20 رقم 21 و 22 و 23.
(60) فضائل الخمسة من الصحاح الستة 3 | 122 ـ 124 .
(61) فضائل الخمسة من الصحاح الستة 3 | 259 ـ 264.
(62) انظر في الاحاديث الشريفة الناصة على الائمة الاثني عشر عليهم السلام وكون المهدي عليه السلام منهم: إحقاق الحق (الملحقات) 13 | 1 ـ 74.
وانظرفي نزول عيسى عليه السلام لنصرة المهدي عليه السلام إحقاق الحق (الملحقات) 13 | 195 ـ 211 .
(63) انظر في ملء المهدي عليه السلام الارض قسطا وعدلا: إحقاق الحق (الملحقات) 13 | 132 ـ 194.
(64) هذا البيت والبيتان بعده إشارة إلى الايةالكريمة (يونس 35).
(65) فضائل الخمسة من الصحاح الستة 3 | 131.
(66) قال أحمد بن حنبل: ما جاء لاحد من أصحاب رسول الله ـ صلى عليه وآله ـ من الفضائل أكثر مما جاء لعلي بن أبي طالب . شواهد التنزيل 1 | 18

فخـر تعالى علـى وجـل فـلا * يبـلغ ذو الـوصف كـنه عـزته
وما عـسى أن يـقال في رجل * ضـل كثيرون في عبادته (160)
من هـول ما أدركت بصائرهـم * وشاهـدوا مـن عـظيم حـالته
ثم ودع كل ما مـضى فإلى الان * ثــرى قــبـره وتـربـتـه
يبصـر العمـي ثـم يسـرع بـالزمنـى قامـيامـا بسـر آيتـه (67)
ثـم وفـي مـعبرالـحديثة سـرا يـذهـل الـعقـل عـند عـبـرتـه
مـزيـة خـصـه الالـه بـهـا * مـن دون كل الورى بجملته(68)(165)
فاستجلها أيـهـا الـولـى لـه * مـمن رأي الـحق فـي عقـيدتـه
وإنها إن علـت وإن عـظمـت * أصـغـر مـن قـدره ورفـعـتـه
انـا ابـن علـوان بالولاء لـه * مشـتـهر مـن رؤوس شـيـعـتـه
أبذل روحي فيـه ومـا مـلكت * يـدي ولـلـمـرء وسـع طـاقـتـه
أرجو مـن الله أن أكـون غـدا * فـي الحشر مـن حزبه وزمزتـه (170)
عدتها مائة وسبعون بيتا ، تمت بحمد الله وعونه .

____________
(67) المعاجز التي صدرت عن الضريح المطهر من يوم معرفة الناس به إلى اليوم أكثر من أن تحصى وقد حفلت بها الكتب ، انظر مثلا: فرحة الغري 136 ـ 160 وغيره من كتب الفضائل .
(68) مدينة المعاجز 70 رقم 176 .
________________________________________

المصادر
1 ـ إحقاق الحق ، للقاضي نور الله ـ حققه وتوسع في تخريجه السيد المرعشي النجفي ـ طبع قم .
2 ـ بحار الانوار ، لمحمد باقر المجلسي ـ الطبعة الحديثة ذات ال (110) أجزاء.
3 ـ ترجمة الامام علي بن أبي طالب عليه السلام من تأريخ دمشق لابن عساكر؛ تحقيق الشيخ محمد باقر المحمودي ـ الطبعة الاولى 1395 هـ بيروت لبنان.
4 ـ الخصائص الكبرى أو كفاية الطالب اللبيب في خصائص الحبيب ، تأليف أبي ـ الفضل جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي الشافعي المتوفى 911 هـ طبع حيدرآباد الدكن ـ الهند ـ1320 هـ .
5 ـ دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة ؛ تأليف أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي المتوافى 458 هـ . وثق اصوله وخرج حديثه وعلق عليه الدكتور عبدالمعطي قلعچي ـ طبع دار الكتب العلمية ، بيروت ، لبنان الطبعة الاولى 1405 هـ.
6 ـ شواهد التنزيل لقواعد التفضيل ؛ تأليف الحافظ عبيد الله بن عبدالله بن احمد المعروف بالحاكم الحسكاني ـ تحقيق الشيخ محمد باقر المحمودي الطبعة الاولى 1393 هـ ـ بيروت لبنان .
7 ـ طبقات ابن سعد ؛ لمحمد بن سعد ـ تحقيق ادوارد سخو ـ طبع ليدن 1322 هـ .
8 ـ فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين والائمة من ذريتهم عليهم السلام ؛ للمحدث الكبيرإبراهيم بن محمد الجويني ، المتوفى سنة 730 هـ تحقيق الشيخ محمد باقر المحمودي ـ الطبعة الاولى 1400هـ بيروت ـ لبنان .
9 ـ فضائل الخمسة من الصحاح الستة ؛ للسيد مرتضى الحسني الفيروز آبادي ـ طبع الاعلمي ـ بيروت 1402 هـ .
10 ـ مدينة المعاجز ؛ للسيد هاشم البحراني ـ طبع حجر ـ إيران.
11 ـ مشارق أنوار اليقين ؛ للحافظ رجب البرسي ـ طبع الاعلمي ـ بيروت ـ لبنان ـ بلا تأريخ .
12 ـ المغازي ؛ محمد بن عمر الواقدي ـ تحقيق الدكتور مارسدن جونس مطبعة اكسفورد ـ لندن 1966 م .
13 ـ نفس الرحمان ؛ في فضائل سلمان رضي الله ؛ لمحمد حسين النوري الطبرسي ـ طبع حجر ـ إيران.
14 ـ ينابيع المودة ؛ تأليف الحافظ سليمان بن ابراهيم القندوزي الحنفي ، المتوفى 1294 هـ طبعة استانبول سنة 1302 هـ .

قال الشيخ سليمان الأحمد:

ولايتي لأمير النحل تكفيني *** عند الممات وتغسيلي وتكفيني
وطينتي جبلت من قبل تكويني *** على ولاه فكيف النار تكويني

موقع المكتب العلوي

www.maktabalevi.com

عدل بواسطة Metin el-Antaki في 12-02-2007 14:24

الكاتب

C??I ???: قصائد في مدح أمير المؤمنين عليه السلام

Metin el-Antaki
عضو

المشاركات: 75
المكان: تركيا
الاشتراك: 23.12.06

نشر في 12-02-2007 14:27

2-هنيئاً هنيئاً ليوم الغدير

للكفعمي

هنيئا هنيئا ليوم الغدير
و يوم النصوص و يوم السرور

ويوم الكمال لدين الإله
و إتمام نعمة رب غفور

و يوم الدليل على المرتضى
و يوم البيان لكشف الضمير

و يوم الرشاد و إبداء ما
تجن به مضمرات الصدور

و يوم الأمان و يوم النجاة
و يوم التعاطف و يوم الحبور

و يوم الصلاة و يوم الزكاة
و يوم الصيام و يوم الفطور

و يوم العقود و يوم الشهود
و يوم العهود لصنو البشر

و يوم الطعام و يوم الشراب
و يوم اللباس و يوم النحور

و يوم تواصل أرحامكم
و يوم العطاء و بر الفقير

و يوم تفرج كرب الوصي
بموت ابن عفان أهل الفجور

و يوم لشيث و يوم لهود
و يوم لإدريس ما من نكير

و يوم نجاة النبي الخليل
من النار ذات الوقود السعير

و يوم الظهور على الساحرين
و إغراق فرعون ماء البحور

و يوم لموسى و عيسى معا
و يوم سليمان من غير ضير

و يوم الوصية للأنبياء
على الأوصياء بكل الدهور

و يوم انكشاف المقام الصراح
و إيضاح برهان سر الأمور

و يوم الجزاء و حط الآثام
و يوم الميارة للمستمير

و يوم البشارة يوم الدعاء
و عيد الإله العلي الكبير

و يوم البياض و نزع السواد
و موقف عز خلا من نظير

و يوم السباق و نفي الهموم
و صفح الإله عن المستجير

و يوم اشتمام أريج المسوك
و عنبرها و أريج العبير

و يوم مصافحة المؤمنين
و يوم التخلص من كل ضير

و يوم الدليل على الرائدين
و محنة عبد و يوم الطهور

و يوم انعتاق رقاب جنت
من النار يا صاح ذات السعير

و يوم الشروط و نشر
و ترك الكبائر بعد الغرور

و يوم النبي و يوم الوصي
و يوم الأئمة من غير زور

و يوم الخطابة من جبرئيل
بمنبر عز على السرير

و يوم الفلاح و يوم النجاح
و يوم الصلاح لكل الأمور

و يوم يكف يراع الإله
من المؤمنين بنسخ الشرور

و يوم التهاني و يوم الرضا
و يوم استزادة رب شكور

و يوم استراحة أهل الولاء
و يوم تجارة أهل الأجور

و يوم الزيارة للمؤمنين
و يوم ابتسام ثنايا الثغور

و يوم التودد للأولياء
و إلباس إبليس ثوب الدحور

و يوم انشراح أهيل الصلاح
و حزن قلوب أهيل الفجور

و يوم ارتغام أنوف العداء
و يوم القبول و جبر الكسير

و يوم العبادة يوم الوصول
إلى رحمات العلي القدير

و يوم السلام على المصطفى
و عترته الأطهرين البدور

و يوم الإمارة للمرتضى
أبي الحسنين الإمام الأمير

و يوم اشتراط ولاء الوصي
على المؤمنين بيوم الغدير

و يوم الولاية في عرضها
على كل خلق السميع البصير

و يوم الزيادة ما ينفقون
بمائة ألف خلت من نظير

و يوم المعارج في رفعها
و أنباء فضل عظيم كبير

فهذا الإمام عديم النظير
و أنى يكون له من نظير

و أين الصباب و أين السحاب
و ليس الكواكب مثل البدور

و من يجعل الوجه مثل القفا
و من يجعل النور مثل [بدر] الدجور

و من يجعل الأرض مثل السماء
و ليس الصحيح كمثل الكسير

و أين الثريا و أين الثرى
و ليس العناق كمثل النمير

و من يجعل الضبع مثل الأسود
و من يجعل النهر مثل البحور

و ليس العصي شبيه السيوف
و من يجعل الصعو مثل الصقور

و أين المعلى و أين السفيح
و ليس الوفاة كمثل النشور

و أين المجلى و أين اللطيم
و ليس البصير كمثل الضرير

و من يجعل الدر مثل الحصى
و درهم زيف كمثل النضير

علي الوصي وصي النبي
و غوث الولي و حتف الكفور

إمام الأنام و نور الظلام
و غيث الغمام الهطول الغزير

سفين النجاة و عين الحياة
و مردي الكماة بسيف مبير

حمام الطغاة و هادي الهداة
مبيد الشراة بأرض الثبور

غياث المحول و زوج البتول
و صنو الرسول السراج المنير

فصيح المقال مليح الفعال
عظيم الجلال وصي البشير

أمير الثبات عظيم البيات
بحرب العداة و فك الأسير

ثبيت الأساس زكي الغراس
جميل النحاس و بدر البدور

نقي الجيوب شجاع الحروب
و نافي الكروب ببأس مرير

ذكي البخار عظيم الفخار
و مجدي النضار إلى المستجير

أمان البلاد و ساقي العباد
بيوم المعاد بعذب نمير

صلاح الزمان و غيث هتان
قسيم الجنان قسيم السعير

همام الصفوف و مقري الضيوف
و عند الزحوف كليث هصور

مزيل الشرور و صدر الصدور
حياة الشكور و موت الكفور

علي العماد و واري الزناد
دليل الرشاد إلى كل خير

أقام الصلاة و آتى الزكاة
و مولى العفاة و جبر الكسير

هو الهاشمي هو الأبطحي
هو الطالبي و بدر البدور

مكلم ذئب الفلا جهرة
و قالع صخر قليب النمير

و من قد هوى النجم في داره
و من قاتل الجن في قعر بير

مزك بخاتمه راكعا
و مجدي الإجارة للمستجير

و جاء الحديث من المصطفى
علي مع الحق في كل دور

حديث المحبة لا يختفي
يضاهي الذكاء إذا في الظهور

رتاج مدينة علم النبي
و يعسوب دين الإله المنير

مقام علي من المصطفى
كموسى و هارون ما من نكير

فراش النبي علاه نيام
بمكة يفديه من كل ضير

و سل عنه بدرا واحدا ترى
له سطوات شجاع جسور

و سل عنه عمرا و سل مرحبا
و سل عنه صفين ليل الهرير

و كم نصر الطهر في معرك
بسيف صقيل و عزم مرير

و في وقعة الجمل العائشي
بنصف جمادى خلا من نظير

غزاة السلاسل لا تنسها
و هضام أسكنه في القبور

و ست و عشرون حرب روي
مع الهاشمي البشير النذير

و كم بذل النفس يوم النزال
فيردي الكماة بقطع النحور

خفيف على صهوات الجياد
ثقيل على سطوات الكفور

أمير السرايا بأمر النبي
و ما من عليه بها من أمير

إمام مكلم أهل الرقيم
بعيد الممات قبيل النشور

و ثعبان مسجده جهرة أتاه
و كلمه في الحضور

و سد النبي لأبوابهم
سوى بابه فتحت للمرور

و في السطل و الماء فخرا
له بعثه الإله لأجل الطهور

همام قضى الله في عرشه
ولادته في المكان الخطير

و ردت له الشمس في بابل
و آثر بالقرص قبل الفطور

ترى ألف عبد له معتقا
و يختار في القوت قرص الشعير

و سار على الريح فوق البساط
نقله المؤالف من غير مزور

إمام قد أنبأ بالغائبات
بجمع عظيم و جم غفير

و غسل سلمان في ليلة
و عاد إلى طيبة في الدجور

وداد أتاه من المؤمنين
بسورة مريم ما من نكير

و في سورة الرعد سماه هاد
و اسم النبي بمعنى النذير

و آية من يشتري نفسه
ذكره الإله بطرس الزبور

و في مدحه نزلت هل أتى
و في ولديه و بنت البشير

جزاهم بما صبروا جنة
و ملكا كبيرا و لبس الحرير

و حلوا أساور من فضة
و يسقيهم من شراب طهور

و كم آية نزلت فيهم
بطرس الكتاب خلال السطور

كآي الولاية ثم التناجي
و آي المودة ما من نكير

و آي التباهل دلت على
مقام عظيم و مجد كبير

و آية كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ
و قد شركوا بالكتاب المنير

من الرجس قد عصموا في الكتاب
و أعطى الإمامة [الأمانة] من غير زور

إمامي علي لسان البليغ
قد أضحى بوصفكم في حسور

و كيف نقول لمن قال فيه
رسول الإله اللطيف الخبير

بعجز الملائك و العالمين
عن إحصاء مفخره المستنير

و لو أنهم جهدوا جهدهم
لما وصفوه بعشر العشير

مفاخر تحكي أواذي البحار
و من ذا يعد أواذي البحور

و من ذا يعد رمال الورى
و قطر السحاب القوي الغزير

و أولاده الغر سفن النجاة
هداة الأنام إلى كل نور

و من كتب الله في عرشه
لأسمائهم قبل خلق الدهور

و في كتب موسى و عيسى ترى
و من قبلها أثبتت في الزبور

هم الطيبون هم الطاهرون
هم الأكرمون و رفد الفقير

هم الزاهدون هم العابدون
هم الحامدون لرب شكور

هم التائبون هم الراكعون
هم الساجدون لمولى قدير

هم العالمون هم العاملون
هم الصائمون نهار الهجير

هم الحافظون حدود الإله
و كهف الأرامل و المستجير

لهم رتب علت النيرين
و فضلهم كسحاب المطير

مناقبهم كنجوم السماء
فكيف يترجم عنها سمير

ترى البحر يقصر عن جودهم
و ليس كمثلهم من نظير

على الحلم و العلم قد انطووا
و عن منهج البر ما من فتور

فكم من كروب تجلت بهم
و كم من جداء برسم الفقير

و كم سنة صدعوا فجرها
و كم زحزحوا من فساد و جور

سعير الضلالة منهم خبت
و شيطان تلك يرى في نفور

هنيئا و بشرى لأصحابهم
بيوم القيامة يوم النشور

لأنهم سلكوا سبلهم
و ما لهم عنهم من طهور

هم كتموا ودهم في القلوب
لخوف النواصب ثاني نصير

أقاموا على الحق لم يعدلوا
إلى أن يقوموا ليوم النشور

فكم في مدائحكم دفترا
إذا سطروه و كم من سطور

سراج النفاق بهم ينطفئ
بإذن المليك السميع البصير

إذا ما أتى ولد العسكري
لإظهار دين الإله القدير

و تمتلئ الأرض من عدله
كما ملئت من فساد و جور

و تحمل أشجارها مرتين
بلا مرية في سنين الدهور

و إني لأرجو من خالقي
يريني محياه بدر البدور

لأنصره يوم حرب العداة
على كل طاغ شقي كفور

فيا ابن البتول و يا ابن النبي
و يا ابن الوصي الإمام الأمير

سراعا سراعا إلى شيعة
تسمها النواصب كل الشرور

و ما من سوائكم من مغيث
و ما من سوائكم من مجير

فشيعتكم قد لبس الحداد
على بطء دولتكم في الظهور

لعل قيامكم أن يأوون
و يأتي الزمان بكل السرور

فخسرا و تبا لأعدائكم
لبغيهم في جميع الأمور

فإن الفساد بهم قد طما
و دين الإله بهم في ثبور

فكم من قلوب لهم نافقت
و كم ذحل حقد لهم في الصدور

و في الفسق كم سلكوا مسلكا
و كم من فجور و إثم كبير

فيا ويلهم من دهى أحدثوا
و قهر امرئ ما له من نصير

من الصالحات خلا سهمهم
فما من قبيل و ما من دبير

هم عجلوا طيب دنياهم
فكم خمرة شربوا بالثغور

و كم سحت أكلوا صفوه
و كم نشقوا من نسيم العبير

و كم عكفوا في الربا و الزنى
و رجع القيان و صوت الزمور

و لكنهم قد مضوا و انقضوا
و صاروا إلى النار ذات السعير

فكم في الجحيم لهم من شهيق
و كم في الجحيم لهم من زفير

فلا برحوا بعذاب أليم
دوام الزمان و مر الدهور

فدونكها يا إمام الورى
من الكفعمي العبيد الفقير

من الكفعمي إلى سيدي
أمين المهيمن مولى نصير

ذكي سني سري وفي
ولي بهي علي خبير

شفيع سنيع سميع مطيع
ربيع منيع رفيع وقور

شهيد سديد سعيد شديد
رشيد حميد فريد حصور

حبيب لبيب حسيب نسيب
أديب أريب نجيب ذكور

عظيم عليم حكيم حليم
كريم صميم رحيم شكور

جليل جميل كفيل نبيل
أثيل أصيل دليل صبور

خليف شريف ظريف لطيف
حصيف منيف عفيف غيور

و هذي الصفات و هذي النعوت
لحامي الغري الإمام الأمير

بحقك مولاي فاشفع لمن
أتاك بمدح شفاء الصدور

هو الجبعي المسي‏ء الفقير
إلى رحمات الرحيم الغفور

من الحسنات خلا قدحه
فما من فتيل و لا من نقير

خطاياه تحكي رمال الفلاة
و وزن اللكام واحد و ثور

و شيخ كبير له لمة
كساها التعمر ثوب القتير

أتاه النذير فأضحى يقول
أعيذ نذيري بسبط النذير

أتيت الإمام الحسين الشهيد
بقلب حزين و دمع غزير

أتيت ضريحا شريفا به
يعود الضرير كمثل البصير

أتيت إمام الهدى سيدي
إلى الحائر الجار للمستجير

أرجي الممات و دفن العظام
بأرض طفوف بتلك القبور

لعلي أفوز بسكنى الجنان
و حور قصرن أعالي القصور

أتيت إلى صاحب المعجزات
قتيل الطغاة و دامي النحور

أتيت أستقيل ذنوبا مضت
من المستقال الإله الغفور

فإني رأيت عريب [لعرب] الفلاة
يوفوا الإجارة للمستجير

فكيف بسبط النبي الشهيد
يضل لديه عقال البعير

ففطرس سمي عتيق الحسين
لرد الجناحين بعد الحصور

أتى لزيارته قاصدا فأضحى
صحيحا لفضل المزور

أقام بحضرته دائما
بمر السنين و مر الشهور

و إني بحائركم قد نزلت
و ما لي سواءكم من نصير

مقامي عندك أهنى مقام
و سيري و تركك أشقى مسير

و إن ودادي لكم خالص
مقيم و حقك وسط الضمير

نشأت عليه من الوالدين
فكان غذاء لطفل صغير

و صلى الإله على المصطفى
و عترته الأطهرين البدور

بكل أوان و في كل حين
و وقت العشاء و وقت البكور

( إبراهيم بن علي الكفعمي في المصباح ص 701-711)

الكاتب

C??I ???: قصائد في مدح أمير المؤمنين عليه السلام

Metin el-Antaki
عضو

المشاركات: 75
المكان: تركيا
الاشتراك: 23.12.06

نشر في 12-02-2007 14:29

3-قصيدتان لابن حماد رحمه الله :

قصيدة الأولى :

مصاب شهيد الطف جسمي أنحلا * وكدر من دهري وعيشي ماحلا
فماهل شهر العشر إلا تجددت * بقلبي أحزان توسدني البلى
وأذكر مولاي الحسين وما جرى * عليه من الارجاس في طف كربلا
فوالله لا أنساه بالطف قائلا * لعترته الغر الكرام ومن تلا
ألا فانزلوا في هذه الارض واعلموا * بأني بها امسي صريعا مجدلا
واسقي بها كأس المنون على ظما * ويصبح جسمي بالدماء مغسلا
ولهفي له يدعو اللئام تأملوا * مقالي يا شر الانام وأرذلا
ألم تعلموا أني ابن بنت محمد * ووالدي الكرار للدين كملا
فهل سنة غيرتها أو شريعة * وهل كنت في دين الاله مبدلا ؟
أحللت ما قد حرم الطهر أحمد * أحرمت ما قد كان قبل محللا
فقالوا له : دع ما تقول فاننا * سنسقيك كأس الموت غصبا معجلا
كفعل أبيك المرتضى بشيوخنا * ونشفي صدورا من ضغائنكم ملا
فأثنى إلى نحو النساء جواده * وأحزانه منها الفؤاد قد امتلا
ونادى ألا يا أهل بيتي تصبروا * على الضر بعدي والشدائد والبلا
فاني بهذا اليوم أرحل عنكم * على الرغم مني لا ملال ولا قلا
فقوموا جميعا أهل بيتي وأسرعوا * اودعكم والدمع في الخد مسبلا
فصبرا جميلا واتقوا الله إنه * سيجزيكم خير الجزاء وأفضلا
فأثنى على أهل العناد مبادرا * يحامي عن دين المهيمن ذي العلا
وصال عليهم كالهزبر مجاهدا * كفعل أبيه لن يزل ويخذلا
فمال عليه القوم من كل جانب * فألقوه عن ظهر الجواد معجلا
وخر كريم السبط يا لك نكبة * بها أصبح الدين القويم معطلا
فأرتجت السبع الشداد وزلزلت * وناحت عليه الجن والوحش في الفلا
وراح جواد السبط نحو نسائه * ينوح وينعى الظامئ المترملا
خرجن بنيات البتول حواسرا * فعاين مهر السبط والسرج قد خلا
فأدمين باللطم الخدود لفقده * وأسكبن دمعا حره ليس يصطلى
ولم أنس زينب تستغيث سكينة (1) * أخي كنت لي حصنا حصينا وموئلا
أخي يا قتيل الادعياء كسرتني * وأورثتني حزنا مقيما مطولا
أخي كنت أرجو أن أكون لك الفدا * فقد خبت فيما كنت فيه اؤملا
أخي ليتني أصبحت عميا ولا أرى * جبينك والوجه الجميل مرملا
وتدعو إلى الزهراء بنت محمد * أيا ام ركني قد وهى وتزلزلا
أيا ام قد أمسى حبيبك بالعرا * طريحا ذبيحا بالدماء مغسلا
أيا ام نوحي فالكريم على القنا * يلوح كالبدر المنير إذا انجلى
ونوحي على النحر الخضيب وأسكبي دموعا على الخد التريب المرملا
ونوحي على الجسم التريب تدوسه * خيول بني سفيان في أرض كربلا
ونوحي على السجاد في الاسر بعده * يقاد إلى الرجس اللعين مغللا
فيا حسرة ما تنقضي ومصيبة * إلى أن نرى المهدي بالنصر أقبلا
إمام يقيم الدين بعد خفائه * إمام له رب السماوات فضلا
أيا آل طه يا رجائي وعدتي * وعوني أيا أهل المفاخر والعلا
يمينا بأني ما ذكرت مصابكم * أيا سادتي إلا أبيت مقلقلا
فحزني عليكم كل آن مجدد * مقيم إلى أن أسكن الترب والبلا
عبيدكم العبد الحقير محمد * كئيب وقد أمسى عليكم معولا
يؤملكم يا سادتي تشفعوا له إذا ما أتى يوم الحساب ليسألا
فوالله ما أرجو النجاة بغيركم * غدا يوم آتي خائفا متوجلا
إذا فر مني والدي ومصاحبي * وعاينت ما قدمت في زمن الخلا
ومنوا على الحضار بالعفو في غد * لان بكم قدري وقدرهم علا
عليكم سلام الله يا آل أحمد * سلام على مر الزمان مطولا

( الهامش ) * ( 1 ) لفظ " سكينة " من السكون حال من " زينب " ويحتمل ان يكون تصحيف شكيمة وهى الانتصار من الظلم

قصيدة الثاني :

أهجرت يا ذات الجمال دلالا * وجعلت جسمي للصدود خبالا
وسقيتني كأس الفراق مرارة * ومنعت عذب رضا بك السلسالا
أسفا كما منع الحسين بكربلا * ماء الفرات وأوسعوه خبالا
وسقوه أطراف الاسنة والقنا * ويزيد يشرب في القصور زلالا
لم أنس مولاي الحسين بكربلا * ملقى طريحا بالدماء رمالا
واحسرتا كم يستغيث بجده * والشمر منه يقطع الاوصالا
ويقول يا جداه ليتك حاضر * فعساك تمنع دوننا الانذالا
ويقول للشمر اللعين وقد علا * صدرا تربى في تقى ودلالا
يا شمر تقتلني بغير جناية * حقا ستجزى في الجحيم نكالا
واجتز بالعضب المهند رأسه * ظلما وهز برأسه العسالا (1)
وعلا به فوق السنان وكبروا * لله جل جلاله وتعالى
فارتجت السبع الطباق وأظلمت * وتزلزلت لمصابه زلزالا
وبكين أطباق السماء وأمطرت * أسفا لمصرعه دما قد سالا
يا ويلكم أتكبرون لفقد من * قتلوا به التكبير والتهلالا
تركوه شلوا في الفلاة وصيروا * للخيل في جسد الحسين مجالا
ولقد عجبت من الاله وحلمه * في الحال جل جلاله وتعالى
كفروا فلم يخسف بهم أرضا بما * فعلوا وأمهلهم به إمهالا
وغدا الحصان من الوقيعة عاريا * ينعى الحسين وقد مضى إجفالا
متوجها نحو الخيام مخضبا * بدم الحسين وسرجه قد مالا
وتقول زينب يا سكينة قد أتى * فرس الحسين فانظري ذا الحالا
قامت سكينة عاينته محمحما * ملقى العنان فأعولت إعوالا
فبكت وقالت وا شماتة حاسدي * قتلوا الحسين وأيتموا الاطفالا
يا عمتا جاء الحصان مخضبا * بدم الشهيد ودمعه قد سالا
لما سمعن الطاهرات سكينة * تنعى الحسين وتظهر الاعوالا
أبرزن من وسط الخدور صوارخا * يندبن سبط محمد المفضالا
فلطمن منهن الخدود وكشفت * منها الوجوه وأعلنت إعوالا
وخمشن منهن الوجوه لفقد من * نادى مناد في السماء وقالا
قتل الامام ابن الامام بكربلا * ظلما وقاسى منهم الا هوالا
وتقول يا جداه نسل امية * قتلوا الحسين وذبحوا الاطفالا
يا جدنا فعلوا علوج امية * (2) فعلا شنيعا يدهش الافعالا
يا جدنا هذا الحسين بكربلا * قد بضعوه أسنة ونصالا
ملقى على شاطي الفرات مجدلا * في الغاضرية للورى أمثالا
ثم استباحوا في الطفوف حريمه * نهبوا السراة وقوضوا الاحمالا
وغدوا بزين العابدين مكتفا * فوق المطية يشتكي الا هوالا
يبكي أباه بعبرة مسفوحة * أسروه مضنى لا يطيق نزالا (3)
وأتوا به نحو الخيام وامه * تبكي وتسحب خلفه الاذيالا
وتقول ليت الموت جاء ولم أر ا * هذي الفعال وأنظر الانذالا
لو كان والده علي المرتضى * حيا لجدل دونه الابطالا
ولفر جيش المارقين هزيمة * من سيفه لايستطيع قتالا
يا ويلكم فستسحبون أذلة * وستحملون بفعلكم أثقالا
فعلى ابن سعد واللعين عبيده (4) * لعن تجدد لا يزول زوالا
وعلى محمد ثم آل محمد * روح وريحان يدوم مقالا *
وعليهم صلى المهيمن ماحدا * في البيد ركبان تسير عجالا (5)
فمتى تعود لآل أحمد دولة * ونرى لملك الظالمين زوالا ؟
يا آل أحمد أنتم سفن النجا * وأنا وحقكم لكم أتوالى
أرجوكم لي في المعاد ذريعة * وبكم أفوز وأبلغ الآمالا
فلانتم حجج الاله على الورى * من لم يقل ما قلت قال محالا
والله أنزل هل أتى في مدحكم والنمل والحجرات والانفالا
والمرتقى من فوق منكب أحمد * منكم ولو رام السماء لنالا
وعليكم نزل الكتاب مفصلا * والله أنزله لكم إنزالا
نص بإذن الله لا من نفسه * ذوالعرش نص به لكم إفضالا
فتكلم المختار لما جاءه * من ربه جبريلهم أرسالا
إذ قال : هذا وارثي وخليفتي * في امتي فتسمعوا ما قالا
أفديكم آل النبي بمهجتي * وأبي وأبذل فيكم الاموالا
وأنا ابن حماد وليكم الذي * لم يرض غيركم ولم يتوالا
أصبحت معتصما بحبل ولائكم * جدا وإن قصر الزمان وطالا
وأنا الذي أهواكم يا سادتي * أرجو بذاك عناية ونوالا
بعد الصلاة على النبي محمد * ما غرد القمري وأرخى البالا

( الهامش ) * ( 1 ) العسال : الرمح يهتز لينا .
(2) العلج - بالكسر - الرجل القوى الضخم من كفار العجم ، وبعض العرب يطلق العلج على الكافر مطلقا ، والجمع علوج وأعلاج
(3) يقال : أضناه المرض : أثقله مرضا مخامرا كلما ظن برؤه نكس ، فهو مضنى
(4) يعنى عبيدالله ابن زياد .
(5) البيد : جمع بيداء : الفلاة.

(المجلسي في بحار الأنوار ج 45 ص 261-266 / الشيخ عبد الله البحراني في العوالم – الإمام الحسين (ع) ص 564-569 ، المطبعة الأمير ه 1407 قم . تحقيق : مدرسة الإمام المهدي)

الكاتب

C??I ???: قصائد في مدح أمير المؤمنين عليه السلام

Metin el-Antaki
عضو

المشاركات: 75
المكان: تركيا
الاشتراك: 23.12.06

نشر في 12-02-2007 15:01

4- قال الشاعر الكبير غازي الحداد في مدح أمير المؤمنين عليه السلام

قمريٌ أنت أم أنت القمر = قم تكلم فبك احتار النظر
هكذا فيك جمالٌ هكذا = توصل القلب إلى حد الخطر
خفقانٌ واضطرابٌ حملوا = حسن ممدوحي إذا متُ الوزر
في الليالي البيض قد قابلته = وعيوني سألت أين القمر
هاجم الليل بوجه مشرقٍ = وعلى الليل سنا الوجه انتصر
يا حنانٌ سمح في خلقه = قل لي ما أنت وهل أنت بشر
تنزع الأرواح من أجسادها = دون أن تترك عيناك أثر
طرفك السامج في ذهمته = يسرق الروح فمن يدري الخبر
أنا والحب كورد والندى = كل صبح رشحه فيها استقر
أنا والعشق كعينٍ والمدى = سافرت بين سراب ومدر
أنا والود كقطرٍ يرتجي = نبتة الزيتون من فوق الحجر
أو نخيلٍ سامق يشكو الظمى = أو كغصنٍ ذابلٍ فيه ثمر
أو كشمسٍ حُرِمت إشراقها = أو كنجمٍ تائه وقت السحر
من ترى يعلم أني واله = فيداويني إذا الليل خدر
من ترى يعلم أني عاشق = كلما يسأل وصلا ينتهر
من ترى يعلم أني متعبٌ = أنهك الليل معي طول السهر
ضحكاتي بسماتي موقفي = كل قول من فمي يخفي الأثر
تعشق البحر دموعي إذ لها = بين موج الملح فيه مستتر
يعشق العقل جنوني إذ له = سبلٌ للخل تهدي لو هدر
ليس لي في العيش قصد ومنى = غير من أهوى فموتي لو هجر
ولقد طفت على حضرته = صامتاً أرسل قولي بالنظر

يا أمير حبه في خاطري = حاله جمراً وجمراً بل سقر
يا علي الذات يا أولها = أعظميات وأعلاها أُخر
خذ حروفي مسفكات من دمي = ثم صيّرها لنعليك مدر
خذ بياني واقدا من لهفتي = ثم صيره مديحا للحجر
حجر مس ضريح المرتضى = أهده شعري وعمري والفكر
غارقٌ ( غازي) نعالا دقها = في ثرى صحنك بالفجر نقر
كيف لا والملأ الأعلى به = زاحمت بالسعي أخيار البشر
كلما تشرف أملاك السما = خدماً أرسلها ربُ القدر
لعلي وعليٌ سره = فوق ساق العرش باللوح سطر
وله في كل نجم سابح = آية كبرى وبالنور صور
وإلى كل بليغٍ مسقعٍ = عن بليغ القول منه منحدر
بطلٌ ألوى على الموت يداً = لو يزيغ الموتُ منها لنعصر
كلما يطعنه الدهر قلا = سنها في سابغ الصبر انكسر

قل كفى هذا أمير عنده = ينحني رأس عتيق وعمر
وهما من خيرة الله فما = وجدا فوق علي مفتخر
كذب هذا وموسى المصطفى = وعلي هو هارون الخبر
كذب هذا ولولا حيدرٌ = جيش طه يوم بدر ما انتصر
كذب هذا ولولا حيدرٌ = لعلا دين ابن ودٍ وانتشر
كذب هذا ولولا حيدرٌ = ما لبنت المصطفى كفئٌ نظر
كذب هذا ولولا حيدرٌ = يئس الأشهاد من دفع سقر
كذب هذا ولولا حيدرٌ = ما دنى الميعاد وانشق القمر
كذب هذا ولولاه لما = خلق الله على الأرض بشر

يا أميرٌ لودعى نجم السما = وهو في سابع أفقٍ لحضر
ولو استوقف من أملاكها = زمرا أوقفها الله زمر
لا تظنوا كفر العبد إذا = قلت هذا فأنا صعب الفكر
فلك الجبار لو قال له = حيدرٌ قف عن مسارٍ ما اعتذر
ولو استكشف خافي علمه = سيد الأملاك جبريل انبهر
ولو استوعب ما يعلمه = صدر اسرافيل ذي الصور انفجر

ما على حيدر إلا أحمد = وعلى أحمد رب للقدر
قد سمى الفضل فجاز المرتضى = واستوى عند النبي فاستقر
هو من أدبه من علمه = والذي علم أسمى وأغر
إذ هما اثنان عن ثالثهم = عجزت أرحام نسوان البشر
حيدرٌ غنى فؤادي حاءها = وصغى عقلي إليها فسكر
ينجلي همي إذا ما قيل لي = في هواه ( ابن زينب ) قد كفر
وتراني غير أني لا أرى = سابح في بحره بين الدرر
وتراني غير أني لا أرى = غاص قلبي في هواه وانغمر
وانتزى طرفي إلى روضته = فرأى أعجب ما يغري البصر
إذ رأى الولدان والحور بها = طائفات بكؤوس وثمر
ينثرون الدر نظما ساقطا = في جنان مثل ديمات المطر
يتسابقن بأخناس الرنى = فينلن الروح ما نال الحور
وتصاففن غواري البها = ناظرين لحبيبٍ منتظر
فسألتُ الحور من تنتظروا = وإلى من كلُ هذا مدّخر
فأجابوا لمحبي المرتضى = للذي حب علي وشكر

حيدرٌ أفرده الله له = ليكن سيف قضاء وقدر
قد كفته ضربةٌ في غزوةٍ = عملُ الثقلين فيها مختصر
رجلٌ من فرط ما يطغى به = في الوغى لو نظر الصخر انفطر
ولو استنجز حيداً مدرعاً = قلبه رعباً من الدرع ظهر
مدرعاً لا لو دعا رب واله = لتهاوى بين عينيه وخر

قل لمن يمدح قدر المرتضى = في هواه خذ من الشرك حذر
فهو من فوق الملا إذ أنه = واقع بين الإله والبشر
أمَ لو كان سوياً بشراً = ما له قرص زكاء قد سدر
أمَ لو كان سوياً بشراً = ما عن اللطمة والضلع صبر
ولما نادى الأمين في السما = لا فتى إلاه و(الفاروق) فر
أمَ لو كان سوياً بشراً = ما إلى تجهيز سلمانَ حضر
ولما انشقت إلى فاطمةٍ = لتلده الكعبة وهي حجر
ولما مدّ ذراعاً من تقى = وعليه عسكر الله عبر

ولما بل ولما بل ولما = لا أراها تنتهي أو تختصر
فهو خير الخلق بعد المصطفى = خير من صام وصلى وذكر

من أراد أن يستمع لهذه القصيدة فالينقر هنا:

http://media7.filewind.com/g.php?filepath=2314

الكاتب

C??I ???: قصائد في مدح أمير المؤمنين عليه السلام

Metin el-Antaki
عضو

المشاركات: 75
المكان: تركيا
الاشتراك: 23.12.06

نشر في 12-02-2007 15:02

5- قصيدة كاملة في أمير المؤمنين علي (عليه السلام)
للأديب الأريب عبد الباقي افندي العمري الموصلي البغدادي:

أنت العلى الذي فوق العلى رفعا * * ببطن مكة وسط البيت إذ وضعا
وأنت حيدرة الغاب الذي أسد ال‍ * * برج السماوي عنه خاسئا رجعا
وأنت باب تعالى شأن حارسه * * بغير راحة روح القدس ما قرعا
وأنت ذاك البطين الممتلي حكما * * معشارها فلك الأفلاك ما وسعا
وأنت ذاك الهزبر الأنزع البطل ال‍ * * ذي بمخلبه للشرك قد نزعا
وأنت يعسوب نحل المؤمنين الى * * أي الجهات انتحى يلقاهموا تبعا
وأنت نقطة باء مع توحدها * * بها جميع الذي في الذكر قد جمعا
وأنت والحق يا أقضى الانام به * * غدا على الحوض حقا تحشران معا
وأنت صنو نبي غير شرعته * * للأنبياء إله العرش ما شرعا
وأنت زوج ابنة الهادي الى سنن * * ما حاد عنه عداه الرشد فانخزعا
وأنت بالطبع ليث تارة عطبا * * يسقى الثغور ويشفي مرة طبعا
وأنت غوث وغيث في ردى وندى * * لخائف وللاج لاذ وانتجعا
وأنت ركن يجير المستجير به * * وأنت حصن لمن من دهره فزعا
وأنت من بنداه عز من طعما * * وفي جدي من سواه ذل من طمعا
وأنت ذو منصل صل ينضنض في * * غمد كالغد لمكر الكفر قد بلعا
وأنت عين يقين لم يزده يه * * كشف الغطاء يقينا آية انقشعا
وأنت ذو حسب يعزى الى نسب * * قد نيط في سبب اوج العلى قرعا
وأنت ضأضأ مجد في مدى امد * * قد فصل الدهر أوصالا وما انقطعا
وأنت من حمت الاسلام وفرته * * ودرعت لبدتاه الدين فادرعا
وأنت من فجع الدين المبين له * * ومن بأولاده الاسلام قد فجعا
وأنت أنت الذي منه الوجود نضى * * عمود صبح ليافوخ الدجى صدعا
وأنت أنت الذي حطت له قدم * * في موضع يده الرحمن قد وضعا
وأنت أنت الذي للقبلتين مع ال‍ * * نبي أول من صلى ومن ركعا
وأنت أنت الذي في نفس مضجعه * * في ليل هجرته قد بات مضطجعا
وأنت أنت الذي آثاره مسحت * * هام الأثير فأبدى رأسه الصلعا
وأنت أنت الذي آثاره ارتفعت * * على الأثير وعنها قدره اتضعا
وأنت أنت الذي يلقي الكتاب في * * ثبات جأش له ثهلان قد خضعا
وإنت أنت الذي لله ما فعلا * * وأنت أنت الذي لله ما صنعا
وأنت أنت الذي لله ما وصلا * * وأنت أنت الذي لله ما قطعا
حكمت في الكفر سيفا لو هويت به * * يوما على كبد الأفلاك لا نخلعا
محدب يترائى في مقعره * * موج يكاد على الآفاق ان يقعا
أسلت من غمده نارا مروقة * * تجرع الكفر من راووقها جرعا
حكى الحمام حماما من حسامك في * * لسان نار على هاماتهم سجعا
غليله طالما أوردته علقا * * يوم النهروان من نهر فما إنتقعا
بذي فقارك منا أي فاقرة * * قصمتها ودفعت السوء فاندفعا
أراد سيفك في ليل العجاجة ان * * يروى السنا عن لسان الصبح فاندلعا
عالجت بالبيض امراض القلوب ولو * * كان العلاج بغير البيض ما نفعا
والرعد قد ظن البرق فيك كبا * * لما أغرت على العليا فقال لعا
نبذت للشرك شلوا بالعراء لذا * * عليه نسر من الحذلان قد وقعا
والليل لما تسمى كافرا بشبا * * قرضاب بطشك قد غادرته قطعا
وباب خيبر لو كانت مسامره * * كل الثواب حتى القطب لانقلعا
باريت شمس الضحى في جنة بزغت * * في يوم بدر بزوغ البدر إذ سطعا
لله در فتى الفتيان منك فتى * * ضرع الفواطم في مهد الهدى رضعا
لقد ترعرعت في حجر عليه الذي * * حجر براهين تعظيم به قطعا
ربيب طه حبيب الله أنت ومن * * كان المربي له طه فقد برعا
رعاه مولاه من راع لامته * * لجده وأبيه الحق فيك رعا
أخاك من عز قدرا ان يكون له * * أخ سواك إذا داعى الإخاء دعا
سمتك امك بنت الليث حيدرة * * أكرم بلبوة ليث أنجبت سبعا
لك الكساء مع الهادي وبضعته * * وقرتي ناظريه إبنيك قد جمعا
لئن توجع في يوم الطفوف لكم * * فما سوى اله والله اشتكي الوجعا
قد خادعوا منك في صفين ذا كرم * * ان الكريم إذا خادعته انخدعا
نهج البلاغة نهج عنك بلغنا * * رشدا به اجتث عرق الغي فانقمعا
به دمغت لاهل البغي أدمغة * * لنخوة الجهل قد كانت أشر وعا
كم مصقع من خطاب قد صقعت به * * فوق المنابر صقع العذر فانصقعا
ما فرق الله شيئا في خليفته * * من الفضائل إلا عندك إجتمعا
أبا الحسين انا حسان مدحك لا * * أنفك اظهر في انشائه البدعا
وكل من راح للعلياء مبتكرا * * جاء الثناء على علياء مخترعا
عذرا فقد ضقت ذرعا عن احاطته * * وكلما ضقت من تحديده إتسعا
وجوهر المدح في علياك رونقه * * بلبة الدهر في لالائه نصعا
مدح لقد خضعت كل الحروف له * * وكل صوت الى إنشاده خشعا
به أساجل أقواما آجالهم * * فيذهبون بتهذيبي له شبعا
مستنبط من قلب القلب ينضحه * * فكر وهل تنزح الافكار ما نبعا
أوراقه مرتع الاحداق كم نظر * * فيه لذي نظر في الشعر قد رتعا
ربع ربيع المعاني في بطائحه * * ترى لسائمة الافكار مرتبعا
في كل بيت قصيد من مقاصده * * باب بمصرعه التخييل قد صرعا
ما زاده فكر ذي حس مطالعة * * إلا وزاد كافكاري به ولعا
وما تعلق فيه طرف رامقه * * إلا وشاهد برقا ومضه لمعا
وما وعت مهجة أفلاذ جذوته * * إلا ومقباسها اثنائها لذعا
وما بكت مقلة من فيه قد ذكروا * * إلا سقت ما به تذكارهم زرعا
وما امتطي لاحقا في اثره احد * * إلا وعن شاؤه في عدوه ضلعا
بسيط بحر له ثغر يمر شفه * * للأبحر السبع مأمون الشجا كرعا
فأقبل فدتك نفوس العالمين ثنا * * بمثله العالم العلوي ما سمعا
عليك أسنى سلام الله ما غربت * * شمس وما قمر من افقه طلعا
وآلك الغر ما ناحت مطوقة * * من فوق غصن أسى في حزنها
نبعا وما لأوج العلى نادى مؤرخه * * مقام نعت علي باسمه رفعا

(السيخ جعفر النقدي في الأنوار العلوية ص 343-346)

من أراد أن يستمع لهذه القصيدة فالينقر هنا:

http://www.savefile.com/files/385913

الكاتب

C??I ???: قصائد في مدح أمير المؤمنين عليه السلام

Metin el-Antaki
عضو

المشاركات: 75
المكان: تركيا
الاشتراك: 23.12.06

نشر في 12-02-2007 15:04

6- قصيدة الشيخ صالح التميمي وتخميسها

لإمام أئمة الأدب ومالك أزمة لسان العرب الشيخ صالح التميمي الحلي رحمة الله :

عليه غاية المدح في علاك ابتداء * * ليت شعري ما تصنع الشعراء
يا أخا المصطفى وخير إبن عم * * وأمير ان عدت الامراء
ما ترى ما استطال إلا تناهي * * ومعاليك ما لهن انتهاء
فلك دائر إذا غاب جزء * * من نواحيه أشرقت اجزاء
أو كبدر ما يعتريه خفاء * * من غمام إلا عراة إنجلاء
يحذر البحر صولة الجزر لكن * * غارة المد غارة شعواء
ربما عالج من الرمل يحصى * * لم يضق في رماله الأحصاء
وتضيق الأرقام عن خارقات * * لك يامن ردت إليه ذكاء
يا صراطا الى الهدى مستقيما * * وبه جاء للصدور شفاء
بني الدين فاستقام ولو لا * * ضرب ماضيك ما استقام البناء
أنت للحق سلم ما لراقي * * يتأتى بغيره الارتقاء
أنت هارون والكليم محلا * * من نبي سمت به الأنبياء
أنت ثاني ذوي الكساء ولعمري * * أشرف الخلق من حواء الكساء
ولقد كنت والسماء دخان * * ما بها فرقد ولاد جوزاء
في دجا بحر قدرة بين بردى * * صدف فيه للوجود ضياء
لا الخلا يوم ذاك فيه خلاء * * فيسمى ولا الملاء ملاء
قال زورا من قال ذلك زور * * وافترى من يقول ذاك افتراء
آية في القديم صنع قديم * * قاهر قادر على من يشاء
نبأ والعظيم قال عظيم * * ويل قوم لم تغنها الأنباء
لم تكن في العموم من عالم الذر * * وينهى عن العموم النهاء
معدن الناس كلها الارض لكن * * أنت من جوهر وهم حصباء
شبه الشكل ليس يقضي التساوي * * انما في الحقايق الاستواء
لا تفيد الثرى حروف الثريا * * رفعة أو يعمه استعلاء
شمل الروح من نسيمك روح * * حين من ربه أتاه النداء
قائلا من أنا فروى قليلا * * وهو لولاك فانه الاهتداء
لك اسم رآه خير البرايا * * مذ تدلى وضمه الاسراء
خط مع اسمه على العرش قدما * * في زمان لم تعرض الأسماء
ثم لاح الصباح من غير شك * * وبدا سرها وبان الخفاء
ويرى الله آدما من تراب * * ثم كانت من آدم حواء

(السيخ جعفر النقدي في الأنوار العلوية ص 347-348 / السيد محمد الرضى الرضوي في علي إمامنا وإمامكم أبي بكر ص 185-187 / الترياق الفاروقي)

وقال عبد الباقي العمري مخمسا قصيدة الشيخ صالح التميمي :

يا عليا به تباهى العلاء * وتناهى في نعته الإطراء
ما لمجد شأوت فيه انتهاء * ( غاية المدح في علاك انتهاء
ليت شعري ما تصنع الشعراء )

كنت للمجتبى بحرب وسلم * وزرا قائما بكل مهم
أنت صنو له بعلم وحكم * ( يا أخا المصطفى وخير ابن عم
وأمير إن عدت الأمراء )

رتب نلتها بنسبة طه * قصرت كل رتبة عن مداها
إن نظرنا الأنام من مبتداها * ( ما نرى ما استطال إلا تناها
ومعاليك ما لهن انتهاء )

لدراريك في سما المجد ضوء * وبحضن الأدوار منهن خب ء
يقتفي الختم من سواريك بدء * ( فلك دائر إذا غاب جزء
من نواحيه أشرقت أجزاء )

أو كشمس يغشى سناها الهباء * من غبار تثيره الهيجاء
فيميط الهباء عنها الهواء * ( أو كبدر ما يعتريه خفاء
من غمام إلا عراه انجلاء )

أنت بحر لكنه غير آجن * لقريش به حمى ومساكن
لك مد قبل التكون كائن * ( يحذر البحر صولة الجزر لكن
غارة المد غارة شعواء )

نلت فضلا أبا تراب فأقصى * كل فضل عم الوجود وخصا
وبيوم الحساب لا يستقصى * ( ربما رمل عالج يوم يحصى
لم يضق في رماله الإحصاء )

ولو أن الأقلام كل نبات * ومياه البحار حبر دواة
ضقن عما أظهرت من خارقات * ( وتضيق الأرقام عن معجزات
لك يا من إليه ردت ذكاء )

منهجا للهدى خلقت قديما * جئت تهدي عميا وتشفي سقيما
فاتخذناك هاديا وحكيما * ( يا صراطا إلى الهدى مستقيما
وبه جاء للصدور الشفاء )

شدت في ذي الفقار للدين أصلا * فتسامى قدرا وعز وجلا
وعلى ما أسست قولا وفعلا * ( بني الدين فاستقام ولولا
ضرب ماضيك ما استقام البناء )

أنت والحق دمتما بوفاق * أنت يوم اللقا على الحوض ساق
أنت ذاك الكرار يوم سباق * ( أنت للحق سلم ما لراق
يتأتى بغيره الارتقاء )

فيك خير الأنام أوتي سؤلا * مثل ما أوتي ابن عمران قبلا
يا أبا شبر وقد صح نقلا * ( أنت هارون والكليم محلا
من نبي سمت به الأنبياء )

( قل تعالوا ندعوا ) بمحكم ذكر * لك فخر بها على كل فخر
أنا أدري وجملة الخلق تدري * ( أنت ثاني ذوي الكسا ولعمري
أشرف الخلق من حواه الكساء )

كنت في جيب الغيب معنى يصان * حين لا أعصر ولا أحيان
أيقل الأسرار منك مكان * ( ولقد كنت والسماء دخان
ما بها فرقد ولا جوزاء )

بك ليل العماء ضاء بلالي * فاستضاء الوجود من ظلمة الغي
درة كنت والجواهر لا شئ * ( في دجى بحر قدرة بين بردي
صدف فيه للوجود الضياء )

نقطة أفرغت وليس وعاء * ملأت حكمة ولا إملاء
تحت باب لها العباء غطاء * ( لا الخلا يوم ذاك فيها خلاء
فيسمى ولا الملأ ملأ )

خبر جائنا بذا مأثور * وحديث مسلسل مشهور
عنعنته عن الصدور صدور * ( قال زورا من قال ذلك زور
وافترى من يقول ذاك افتراء )

قصب السبق في مقام كريم * حزتها من لدن حكيم عليم
أنت يا من سبقت في تقديم * ( آية في القديم صنع قديم
قاهر قادر على ما يشاء )

هل أتى في سواك ذكر حكيم * لك في نص آية تعظيم
أو لم يغن من له الجهل خيم * ( نبأ والعظيم قال عظيم
ويل قوم لم يغنها الأنباء )

خصك الله من لدنه بمفخر * في مرايا العقول لا يتصور
كنت في غابة الهوية حيدر * ( لم تكن في العموم من عالم الذر
وبنهي عن العموم النهاء )

إنما الناس إن نظرت معادن * فرقها في تفاضل متباين
خلني من دفائن وضغائن * ( معدن الناس كلها الأرض لكن
أنت من جوهر وهم حصباء )

كم قضينا من نشر تلك المطاوي * عجبا يوقع النهى في مهاوي
ولقد صح إذ سبرنا الفحاوي * ( شبه الكل ليس يقضي التساوي
إنما في الحقائق الاستواء )

لم ينل نجم الأرض مهما تزيا * مثل نجم السما مكانا عليا
فاتحاد الألفاظ لم يغن شيا * ( لا تفيد الثرى حروف الثريا
رفعة أو يعمه استعلاء )

روضة أنت للعقول ودوح * يجتنى من طوباك رشد ونصح
ومتى هب من عبيرك نفح * ( شمل الروح من نسيمك روح
حين من ربه أتاه النداء )

طالما للأملاك كنت دليلا * ولناموسهم هديت سبيلا
يوم نادى رب السما جبرئيلا * ( قائلا من أنا فروى قليلا
وهو لولاك فاته الاهتداء )

لك شكل نتيجة للقضايا * لك قلب للعالمين مرايا
لك فعل حوى رفيع المزايا * ( لك اسم رآه خير البرايا
مذ تدلى وضمه الإسراء )

فوعاه بالحس حدا ورسما * حيث ساوى معناه منك مسمى
قبل عرض الأسماء اسما فاسما * ( خط مع اسمه على العرش قدما
في زمان لم تعرض الأسماء )

إثر هذا أبدى عوالم ملك * فاطر الأرض والسما ذات حبك
وأناط البروج فيها بسلك * ( ثم لاح الصباح من غير شك
وبدا سرها وبان الخفاء )

فقضاها مسبب الأسباب * نوبة للأرحام والأصلاب
وجرى ما جرى بأم الكتاب * ( وبرى الله آدما من تراب
ثم كانت من آدم حواء )

(السيد محمد الرضي الرضوي في علي إمامنا وإمامكم أبي بكر ص 176-180 / الترياق الفاروقي)

الكاتب

تنويه

حمزة
عضو

المشاركات: 242
الاشتراك: 24.06.06

نشر في 12-02-2007 15:26

السلام عليكم
الأخ دانيال كان قد قال في تعليق على أحد هذه القصائد:

قصيدة رائعة
شكرا لك على ما نقلته لنا من بديع الشعر

والأخ Metin el-Antaki كان قد جاوب بالتالي:

السلام عليكم يا أخي شكرا لك
نقلت الموضوع لهنا

اقتضى التنويه لأن ذاك الموضوع قد حذف ودمج الجميع هنا..
أهلا ومرحبا بالجميع..

الكاتب

RE: قصائد في مدح أمير المؤمنين عليه السلام

Metin el-Antaki
عضو

المشاركات: 75
المكان: تركيا
الاشتراك: 23.12.06

نشر في 08-03-2007 18:01

7- قال الصاحب ابن العباد :

أنا من شيعة الرضا * سيد الناس حيدره
الإمام المطهر ب - * ن الحصان المطهره
وأخي المصطفى ومن * حسد الفخر مفخره
زوج مولاتنا التي * لم يكن مثلها مره
جاش طبعي بمدحه * فاستميلوا لأنشره
إن آثاره منا * قب في الناس مؤثره
فهو في السلم روضة * وهو في الحرب قسوره
كم عزيز أذله * بيديه وعفره
المساعي عليه في * يوم بدر موفره
سيفه صولجانه * وهم فيه كالكره
فاسألوا عنه أحده * واسألوا عنه خيبره
جعل البأس درعه * ومعاليه مغفره
حيث لم يغن عامر ب - * ن طفيل وعنتره
كم غصون من العو * م بعلياه مثمره
كفه كفت الخطو * ب وكانت مظفره
ففدى الخلق كفه * بل فدى الخلق خنصره
صاحب المصطفى على * حال عسر وميسره
رب قوم تغيروا * وأمنا تغيره
ناصح الجيب آمن ال - * غيب لم يعرف الشره
صاحب الحوض والرسو * ل بها ذاك بشره
قد فدى ليلة الفرا * ش أخاه لينصره
لعن الله كل من * رد هذا وأنكره
لعن الله عصبة * ناصبته على تره
نكثته وحاربت - * ه على غير تبصره
تلك أفعالها التي * قد تبدين منكره
ويلها لم تخف من ال - * له في سبره الجره
يا تباريح كربلا * إن نفسي محيره
للذي نال سادتي * من رزايا مشمره
كنتم بكرة بدو * ر ظلام منوره
فدموعي بفيضها * عن ولوعي مخبره
كم مراث نظمتها * في الموالي محبره
إذ تيقنت إنها * عن ذنوبي مكفره
كرياض مجودة * ولئال مفقره
سرن شرقا ومغربا * حولها ألف محبره
سيد الناس حيدره * هذه خير تذكره
لابن عباد الذي * أربح الله متجره
يرتجي في ولائكم * حسن عفو ومغفره

وله :

نوقشوا قلبي رأوا وسطه * سطرين قد خطا بلا كاتب
حب علي بن أبي طالب * وحب مولاي أبي طالب

وله :
لو شق عن قلبي يرى سوطه * سطران قد خطا بلا كاتب
العدل والتوحيد في جانب * وحب أهل البيت في جانب

وله :

حب علي بن أبي طالب * فرض على الشاهد والغائب
وأم من نابذه عاهر * تبذل للنازل والراكب
أنا وجميع من فوق التراب * فداء تراب نعل أبي تراب

وله :

يقولون لي : ما تحب النبي * فقلت : الثرى بفم الكاذب
أحب النبي وآل النبي * وأختص آل أبي طالب
دخول النار في حب الوصي * وفي تفضيل أولاد النبي
أحب إلي من جنات عدن * أخلدها بتيم أو عدي

وله :
علي ولي المؤمنين لديكم * ومولاكم من بين كل الأعاظم
علي من الغصن الذي منه أحمد * ومن سائر الأشجار أولاد آدم

وله :

العدل والتوحيد والإمامة * والمصطفى المبعوث من تهامة
وسيلتي في عرصة القيامة

وله :

حب علي علو همه * لأنه سيد الأئمة

وينسب له :

أبا حسن إن كان حبك مدخلي * جحيما فإن الفوز عندي جحيمها
وكيف يخاف النار من هو مؤمن * بأن أمير المؤمنين قسيمها

(السيد المرعشي في شرح إحقاق الحق ج 33 ص 210-212)

8- الصاحب كافي الكفاة.
من كمولاي علي * والوغى تحمي لظاها
من يصيد الصيد فيها * بالظبى حين انتضاها
من له في كل يوم * وقعات لا تضاها
كم وكم حرب ضروس * سد بالمرهف فاها
اذكروا أفعال بدر * لست أبغي ما سواها
اذكروا غزوة أحد * إنه شمس ضحاها
اذكروا حرب حنين * إنه بدر دجاها
اذكروا الاحزاب قدما * إنه ليث شراها
اذكروا مهجة عمرو * كيف أفناها شجاها
اذكروا أمر برائة * واصدقوني من تلاها
اذكروا من زوجه الز * هراء قد طابت ثراها
حاله حالة هارون * موسى فافهماها
أعلى حب علي لا * منى اقوم سفاها
أول الناس صلاة * جعل التقوى حلاها
ردت الشمس عليه * بعد ما غاب سناها

(أحمد الرحماني الهمداني في الإمام علي (ع) ص 182-183)

الكاتب

RE: قصائد في مدح أمير المؤمنين عليه السلام

Metin el-Antaki
عضو

المشاركات: 75
المكان: تركيا
الاشتراك: 23.12.06

نشر في 08-03-2007 18:04

9- قال السيد المرعشي في كتابه شرح إحقاق الحق : نظم بعد أعلام العامة من نعوت أمير المؤمنين ويعسوب الدين وذكروا في كتبهم ليتقربوا به إلى الله تعالى منهم العلامة شهاب الدين أحمد بن عبد الله الحسيني الشيرازي الشافعي في " توضيح الدلائل " ( ص 147 نسخة مكتبة الملي بفارس ) قال : وقد وقع لي بيت من قصيدة لحسان بن ثابت الذي هو مداح النبي صلى الله عليه وسلم وريحان حبه في قلب كل مؤمن نابت ، وهو هذا :

جبريل نادى في السماء والنقع ليس بمنجلي
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

فتتبعته وخمست المصرع الأخير وأتيت به على ترتيب حروف التهجي (من الألف إلى الياء) على النسق الفائق الفاخر فهاك يا ذا الولاء في هذا السيد مولى الموالي واذكر ناظمه بالرحمة والغفران متى رأته في الأيام والليالي :

يا سائلي عن مذهبي فإنا المصافي في الولا
للمصطفى ثم الولي حبيبه ذا المرتضى
والي ولايات الولاية صفو صحب المصطفى
فأسمع مقالا من أمين مهين أعلى السما
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

بدر سما فوق السماء متعاليا أعلى الرتب
بحر طما علما فساد به خضاريم العرب
بر لقد عم البرية بره عالي النسب
جبريل نادى في السما بمقالة تجلو الكرب
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

يعسوب من ذا مسلم فأمارة قد عمت
محبوب خير الأنبياء أخوه يا من نعمة
في بيته الزهراء تلك كرامة قد تمت
نادى أمين الله مدحته نداء الرحمة
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

بحر الندى كف له فلذلك هل من باحث
نور الدجى وجه له فمكذب كاللاهث
آخى نبي الله مالهما بها من ثالث
ها مدح جبريل فخذه ولا تكن كالطامث
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

باني مباني الحق قالع حصن كفر المارج
منظور أنظار العناية رغم أنف الخارج
من للهدى في الخلق مثل إمامنا من ناهج
جبريل قد أثنى عليه فياله من لاهج
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

يا حبذا من سيد الله عبد صالح
حبر كبحر دوه كسراج ليل لايح
واها له من مرتضى لدور علم فاتح
جبريل قد أبدى مدايحه كمسك فايح
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

ساد الأولى سادوا الورى بكما علم راسخ
نالا المنى من ربنا بمنى العلاء الشامخ
أنفاسه في ميت دين نبينا كالنافخ
ما في مدح قاله ملك السماء من ناسخ
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

هذا وخير الخلق قد خلقا بور واحد
لا ريب فيه فالعنا لمن افترى والجاحد
من ذا قرين الحق غير إمامنا من شاهد
هل قال جبريل مدايح غيره من ماجد
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

سلطان جيش الله صاحب حكم حق نافذ
يا حبذا من مؤمن بعرى ولاء آخذ
طوبى لعبد ماسك بخصاله بالناجذ
أثنى عليه جبريل فكن بها من عائذ
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

أنت الذي شد البناء بناء عرفان عمر
أنت الذي لولاه يهلك صاحب الزلفى عمر
أصبحت مولاه نعم من تبدى أو حضر
هذا مقال قاله ملك السماء لا من سمر
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

مصر المعافى عامر بإمامنا فهو العزيز
من باب في أكنافه فلقد أوى الكهف الحريز
من ذا يوالي المرتضى فهو الذي حقا يميز
هل غيره جبريل يمدحه بذا القول الوجيز
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

ليث لاجام الشجاعة في المجالي فارس
غيث لاكام السخاوة للمعالي فارس
حامي حمى أهل الولاية للموالي حارس
دارس مديحات السما فما لتلكم دارس
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

يا صبح إقبال بدا لجنابه ليل الفراش
يا بحر أفضال أفيض به على جمع العطاش
في بيت دين الحق حق ولائه مثل المحاش
خذ قول من إلى السماء قد اعتلا خير انتياش
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

نفسي فدا ترب بأخمصه فذا بيع رخيص
وأخزى من أجري عليه دما من الرأس الوبيص
ما للمرادي اللعين من اللظى برد المحيص
ها قول جبريل طراوته كسلسال يفيص
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

للحق حقا من جوانبه على حق يفيض
بحر العطايا في نداه كقطر طل مستفيض
في الخلق أرجو من ولايته علا جاه عريض
من مدح جبريل له لقلوبنا نور وميض
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

جدي ولي الله ما لمديحكم هذا غلط
مالي سوى حبكم للقاء ربي من فرط
طوبى لمولاكم ونال عدوكم خزي السخط
ما قال جبريل لغيركم كهذا من نمط
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

يا من على عينيه عين إلا هنا عين اللحاظ
يا من علا أعلى الغلا متنا ولا عين الاحاظ
طوبى لمن والاكم وعلى العدى عين الفواظ
جبريل قد أثنى عليه لدى شرارات المظاظ
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

يا من دنا قرب الرضا بجناب حق (رب) رافع
نور الهدى من وجهكم كبروق بدر لا مع
أعليت دين المصطفى بحسام سيف قاطع
أثنى عليكم جبريل بذاك قول رائع
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

عيناه في عين العيان كحيلتا أمر البلاغ
من بأسه بأس العدى فرباضهم عين الأباغ
باتوا كأنعام عقال عقولهم حبل الرساغ
يا قول جبريل له العرائس القربى صداغ
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

يا سيدا ساد الورى بسيادة فيها الشرف
يا بحر عرفان بلجته المعاريف اغترف
أنت الذي للمصطفى متحققا خير الخلف
جبريل قد أثنى عليك بقوله فيما سلف
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

يا سابقا ما إن بسابقه بسلم سابق
يا فايقا ما فاقه أبدا بعلم فائق
في بيتك الزهراء أنت لها لزوج لائق
أثنى عليه جبريل فذا كلام رائق
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

تاج هداه الله من بولائه صدقا سلك
حكم القضاء نسج الأولى ببهائه حقا حبك
والوا وليا من غدا بعدواة فيه هلك
ها مدح جبريل تراه سبيك ابريز سبك
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

يا حبذا نعم الإمام إمامنا الحبر الجليل
حمدا لربي إذ حبا في حبه الفضل الجزيل
حسبي ولائي في جنابهم أولى خير السبيل
هل في سواه مدحة لمديحه من جبرئيل
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

نال العلا فاق الأولى بجناب أقراب القدم
يا قادما قد قدمت قدماه أرباب القدم
معراجه أعلى معارجهم فأكرم من قدم
اسمع مقال الحق من ملك السماء في الملتحم
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

الله أعلى شأن سيدنا أبي السبط الحسن
بدر الدجى من شمس طلعته بدايا من منن
إن لم تنجينا ولايته من الأسوى فمن
أثنى عليه جبريل بقول صدق مؤتمن
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

أحبابنا مرقى محبته علي فاعتلوا
سلسال عذب في ولايته روي فارتووا
روضات ود فيه ناضرة يقينا فارتعوا
هذا مديح جبرئيل به ينادي فاسمعوا
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

واها له من عالم متبحر من نائه
من ذا نآى عنه بجانبه فيا من تائه
در غلا نور علا لهداية في عامه
أعظم بجبريل بمدحته مناد قاره
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

لا كاشف البلوى بوجه محمد إلا علي
لا صاحب النجوى بسر محمد إلا علي
لا باب دار العلم علم محمد إلا علي
ما قال جبريل لصحب محمد إلا علي
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

يا رب أحمد احمد بن جلال دين عبدكا
قد قال هذا راجيا لمنائح من رفدكا
فاغفر له الذنب العظيم وعافه من عدلكا
شفع له ممدوح من هو ذو القربى في قولكا
لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

ولي أيضا في مناقبه قطعة أخرى رأيت إيرادها في هذا المحل أولى وأحرى وهي هذه :

إلا أن مولى البرايا علي * فمولاي حقا لمولى علي
حبيب الحبيب لخالق خلق * خليقة غير شك علي
نجي نبي الهدى بين صحب * وباب مدينة علم علي
لقد سد باب الصحاب جميعا * ومن لا يسد فذاك علي
وراموا نكاح البتول كفاحا * فردوا ولم يحظ إلا علي
دعاهم رسول الإله إليه * فسابقهم في السباق علي
إذا صادفوا في البروز قالا * فطاعنهم في البراز علي
فسل خيبرا حتف أبطال حرب * مصادمهم ليث حق علي
شرى نفسه في ابتغاء إله * بليل الفراش عيانا علي
هويت عليا بغير خفاء * فطوبى لمن ذا هواه علي
لئن كنت تبغى سواه إماما * إمامي علي إمامي علي

وله فيه أيضا زاده الله تعالى من نور وجهه فيضا :

علي ولي الله كاشف كربنا * علي لنا روح وريحان قلبنا
علي أخو المصطفى وابن عمه * هو العلم المرفوع من عند ربنا
هو النبأ المسؤل عنه قيامة * هو الوزر المرجو في غفر ذنبنا
علي وصي المصطفى خير أهله * وقد قال فيه حب هذا كحبنا
زرعت فؤادي من حبوب وداده * فيا من له حب بقلب كحبنا
لقد قال خير الخلق حقا بحقه * معاديه أعداي فكانوا بحربنا

وقد قصدت نظم قصيدة أخرى سابقا في مناقبه فهناك خذها تعلم بعض مراتبه وهي هذه :

أوائل نظمي حمد رب الأوائل * ومطلع قولي ذكر مولى النوائل
وصلى إلهي كل حين على علا * محمد المحمود أحمد نائل
ومن بعد هذا ذكر من ذكر اسمه * مع المصطفى في قول معطي السوائل
علي رضاه مرتضى خالق الورى * نجي نبي الله زاكي الشمائل
أريب نجيب صاحب الزهد والتقى * حبيب حبيب الله حاوي الفضائل
لقد سبق السباق في حلبة الهدى * وزاد عليهم بالعلوم الجزائل
عليم بذات الله عالم دينه * خبير بحكم الله مفتي المسائل
وأكثرهم علما حديث نبينا * وأقدمهم سلما كذا في الدلائل
معارفه عرفان حق بحقه * عوارفه معروف كل القبائل
هو البطل المسلول حربة حربه * هو الوزر المأمول عند الهوائل
نظير نبي الله سيد أهله * أمير عباد الله ذخر الجلائل
تزوج زهراء بأمر الهنا * وإن قال فيها خطبة كل قائل
ألا يا ولي الله يا علي العلا * لأنت إلى الرحمن أكرم آئل
مواليك يا مولى الموالي مبشر * ببشرى كرامات وحسن موائل
لقد فاز من أضحى ببابك سائلا * بإنجاح حوجاء وبذل مسائل

(السيد المرعشي في شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل ج 20 ص 627-643)

الكاتب

RE: قصائد في مدح أمير المؤمنين عليه السلام

Metin el-Antaki
عضو

المشاركات: 75
المكان: تركيا
الاشتراك: 23.12.06

نشر في 01-10-2008 19:30

قصيدة حيدريـــة للشاعر السعودي عبد الرحمن العشماوي

نبذة عن حياة الشاعر

ولد الشاعر عبد الرحمن بن صالح العشماوي في قرية عراء في منطقة الباحة بجنوب المملكة عام 1956م
وتلقى دراسته الابتدائية هناك وعندما أنهى دراسته الثانوية التحق بكلية اللغة العربية في
جامعة محمد بن سعود الإسلامية ليتخرج منها 1397 للهجرة ثم نال على شهادة الماجستير عام 1403 للهجرة
وبعدها حصل على شهادة الدكتوراة من قسم البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلامي عام 1409 للهجرة ..

تدرج العشماوي في وظائف التدريس في جامعة محمد بن سعود الإسلامية حتى أصبح
أستاذاً مساعداً للنقد الحديث في كلية اللغة العربية في هذه الجامعة ..
وعمل محاضراً في قسم البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلامي حتى تقاعد قبل سنوات ..

هذي خيولُـكَ مـا يـزالُ أَصيلُهـا= يُحيي المشاعرَ رَكْضُهـا وصهيلُهـا
تجري فتنقدحُ الحَصَـا مـن لهفـةٍ = وتُسَرُّ مـن أرضِ الوفـاءِ حُقولُهـا
تُشجي حوافرُها التـرابَ وتَنتشـي= أرضُ الإبـاءِ، جبالُهـا وسهولُهـا
هذي خيولُكَ طـابَ فيـكَ مُقامُهـا =وإلى البطولةِ طابَ منـكَ رَحيلُهـا
فغدُوُّهـا وروَاحُهـا نحـو الـعُـلا =يتسابقـانِ، ورَكْضُهـا تَرْفيلُـهـا
أنتَ الـذي رَوَّضْتَهـا وهْـيَ التـي= يهفـو إليـكَ صعودُهـا ونُزولُهـا
أولستَ (حَيْـدَرَةَ) البُطولـةِ يلتقـي= فـي راحتَيْـكَ مَبيتُهـا ومَقِيلُهـا؟
لو زُوِّجَتْ رُوحُ البُطولـةِ لانْبَـرى =صوتُ الإباءِ، يقولُ: أنـتَ حَليلُهـا
أَلْبَسْتَ شَرْخَ صِباكَ ثـوبَ عقيـدةٍ= لمَّـا أضـاءَ لـكَ الدُّجَـى قنديلُهـا
يا ابنَ الأكارمِ يا ابنَ أُمَّتِنـا التـي= وَرِثَ النُّبـوَّهَّ والكتـابَ رسولُـهـا
يا مَنْ حَمَيْتَ على الفـراشِ مكانَـهُ= والجاهلـيَّـةُ يستـبـدُّ جَهُولُـهـا
نثرَ الترابَ على الرؤوسِ مُهاجـراً= واللَّيْلَـةُ اللَّيْـلاءُ يَنْعَـسُ فِيلُـهـا
كنتَ الفدائيَّ الـذي ابتهجـتْ بـه= سُحُبُ الوفاءِ وسحَّ فيـهِ هَطولُهـا
أدَّيْـتَ عـنْ خيـرِ العبـادِ أمانـةً= تمَّـتْ مقاصدُهـا وخـفَّ ثقيلُهـا
ومضيتَ مرفوعَ الجبيـنِ مهاجـراً =يحلو لنفسـكَ فـي الإلـهِ رَحيلُهـا
تمشي على قدمَيْكَ مِشْيَـةَ فـارسٍ =لمْ يَثْنِـهِ وَعْـرُ الطريـقِ وطُولُهـا
آخاكَ في الإسـلامِ أفضـلُ مُرْسَـلٍ =نعـمَ الأُخُـوَّةُ لا يُــرامُ مَثيلُـهـا
مِنْ أينَ أبدأُ - يا عليُّ - حكايتـي =إني لأخشـى أنْ تطـولَ فصولُهـا
قد تخـذلُ الأفكـارُ طالـبَ وُدِّهـا =ويخونُ ورقـاءَ الغصـونِ هَديلُهـا
كالناقـةِ الكَوْمـاءِ تمنَـعُ حالـبـاً =من حَلْبِهـا، لمَّـا يَغيـبُ فَصيلُهـا
مَن أنتَ؟ قالَ المجـدُ لـي مُتَعَجِّبـاً=هذا (أبو السِّبْطَيْنِ) كيفَ تقولُهـا؟!
هذا ابـنُ عـمِّ المصطفـى ووليُّـهُ=هُوَ زوجُ فاطمـةِ التُّقـى وحَليلُهـا
هذا فتَى الحَرْبِ الضَّروسِ إذا رَمَـى= بالقوسِ فيهـا استَرْحَمَتْـهُ فُلُولُهـا
لا سيـفَ إلا ذو الفقـارِ ولا فَتَـى =إلاَّ عـلـيٌّ شَهْمُـهـا ونَبيلُـهـا
يا حاملَ الرَّاياتِ في حَـوْمِ الوَغـى =لما تُـدَقُّ مـنَ الحـروبِ طُبولُهـا
بارَزْتَ في الأحزابِ (عَمْراً) فانتهـى= وبقيـتَ أنـتَ تُقِيمُهـا وتُمِيلُـهـا
ولقيتَ (مَرْحَبَ) والسُّيوفُ شواخِصٌ =نحوَ الرِّقابِ، فلـم يَرُعْـكَ صَليلُهـا
جَنْدَلْـتَ فـارسَ قومِـهِ فتناعبَـتْ= غِرْبـانُ خَيْبَتـهِ وصـوَّتَ غُولُهـا
في بـابِ خَيْبـرَ قصَّـةٌ مشهـودةٌ= يُشْفَـى بهـا للمكرُمـاتِ غَليلُهـا
يا ابنَ الأكارمِ يا أبا السِّبْطَينِ،هـلْ =وافـاكَ مـنْ أخبارِنَـا تَفصيلُهـا؟
أوَّاهُ لـوْ تـدري بفُـرْقـةِ أمَّــةٍ= لوْ كُنْـتَ فيهـا لانْبرَيْـتَ تُزيلُهـا
ماذا أقولُ - أبا الحسينِ - وأمتـي =يحتـلُّ منزلـةَ العـزيـزِ ذَليلُـهـا
أتُـراكَ ترضـى أنْ تـرى أبناءَهـا= شتَّى وأنْ يرعـى الجيـاعَ بخيلُهـا
يا ابنَ الأكارمِ يا أبا الحَسَـنِ الـذي= زالـتْ بـه فِتَـنٌ وجَـفَّ مَسِيلُهـا
أنَّـى تقـومُ أمـامَ عِلْمِـكَ بِدْعَـةٌ =أنَّـى يَصِـحُّ إذا نَظَـرتَ عليلُـهـا
أوَلستَ بـابَ مدينـةِ العلـمِ التـي =يَهدي إلى الحـقِّ المُبيـنِ سبيلُهـا
أَوَلمْ تقـوِّضْ مـا ادَّعَـتْ سَبئيَّـة =لما تناهتْ فـي الضـلالِ عقولُهـا؟
أنتَ الذي أَلْجَمْـتَ ناطـقَ وَهْمِهـا =وَطَـردْتَ داعيَهَـا وَفَـرَّ قَبِيلُـهـا
أوَلمْ تَكُنْ لكَ في القضـاءِ فِراسـةٌ =في كـلِّ مُعْضِلـةٍ لديـكَ حُلولُهـا؟
أولستَ منْ جيلِ الصحابةِ، دُونَكُـم= أَعْيى ركـابَ الواهميـنَ وصولُهـا؟
سقطتْ دعاوى المرجفيـنَ أمامكـم =وجنـى علـى أخلاقِهِـمْ تهويلُهـا
أوَما تربَّيْتُـم علـى سَنَـنِ الهُـدَى =في آي قـرانٍ صَفَـا ترتيلُـهـا؟
سرتُمْ على النَّهْجِ القويمِ، فيـا لَهـا =مـن عِـزَّةٍ، فيكـم تُجَـرُّ ذُيولُهـا

الكاتب

RE: قصائد في مدح أمير المؤمنين عليه السلام

Metin el-Antaki
عضو

المشاركات: 75
المكان: تركيا
الاشتراك: 23.12.06

نشر في 01-10-2008 19:32

قال الشيخ نصر الدين الطوسي (قدس الله سره) في مدح الامام علي عليه السلام

لو أن عبداً أتى بالصالحـات iiغـداً وودّ كـل نبـي مرسـل iiوولــي
وقام مـا قـام قوَّامـاً بـلا iiكسـلِ وصام ما صام صوَّامـاً بـلا iiملـلِ
وحجَّ ما حجَّ من فرضٍ ومن iiسنـنٍ وطاف بالبيت حـافٍ غيـر iiمنتعـلِ
وطار في الجو لا يأوي إلـى iiأحـدٍ وغاص في البحر لا يخشى من البللِ
وعاش فـي النـاس آلافـاً iiمؤلفـة خلواً من الذنب معصوماً من iiالزلـلِ
يكسو اليتامى مـن الديبـاج iiكلهـم ويطعـم البائسيـن البـر بالعـسـلِ
ما كان في الحشر عنـد الله iiمنتفعـاً إلاّ بحـب أميـر المؤمنيـن علـي

الكاتب

RE: قصائد في مدح أمير المؤمنين عليه السلام

Metin el-Antaki
عضو

المشاركات: 75
المكان: تركيا
الاشتراك: 23.12.06

نشر في 01-10-2008 19:36

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

قصيد شعرية بمناسبة استشهاد امير المؤمنين عليه السلام

صرخة الكون

علي....الله اكبر ياولي الله شذكر يامناقب من مقامة

علي التوراة والانجيل والزبور علي القرآن بحروفة وتمامة

علي التوحيد والتنزيل والتأويل علي بحر العجب زاخر كرامة

علي التصديق والتكبير والاخلاص علي من النار امنآ وسلامة

علي سر الأله واعظم الآيات علي الآيات متفسرة بكلامة

علي التشريع والميزان للاعمال علي الابطال يوزنهة بحسامة

وعجيبة شلون باخر عشرة من رمظان علي الكرار ماتمم صيامة

ولك هذا علي متوسد المحراب وينام شلون مافز من منامة

صرخ راحيل وأرهب عالم اللاهوت ولطم مفجوع ينعاك بندامة

ولبس ثوب الحزن مذهول ميكائيل ويفز مرعوب اسرافيل مايلكة امامة

وصاح بصوت جبرائيل ليلة واحد وعشرين

عجيبة شلون ماقامت قيامة

ولامطرت غظب من العرش سجيل وربك ليش أمهلهة انتقامة

ولاساخت ارظهة ولاسماها تزيل وعجيبة الكون مايختل نظامة

عسة رمظان مامرنة بهذاك اليوم ولاعيدة لفة كلة ملامة

موبس الحسن وحسين متيتمين وحقك شيعتك كلهة يتامة

وتاهت ياعلي بعدك معاني الدين وخبط حتى حلالة وي حرامة

خادم اهل البيت
حيدر صباح الساعدي
شعلة الصدرين

الكاتب

RE: قصائد في مدح أمير المؤمنين عليه السلام

أبو اسكندر
مشرف

المشاركات: 1884
المكان: أستراليا
الاشتراك: 12.03.06

نشر في 02-10-2008 02:58

أخي الكريم متين الأنطاكي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عيد وأنتم بخير اشتقنا لكم كثيراً فعسى أنكم بخير..
سلامي لإخواننا وأسيادنا الثقاة في تركيا.. ما أخبارك وأخبارهم هذه الأيام..

إخواننا وأخواتنا زوار وأعضاء موقع ذو الفقار أدعوكم لزيارة موقع أخونا متين فهو غني جدا بالكتب القيّمة... ومتين من الشباب العلوي الملتزمين الذين نفتخر بهم.

وما لنا إلا موالاتنا لآل طه عندهم ذنب
خادم أهل الولاية جمعاء
أخوكم الأصغر
أبو اسكندر

الكاتب

RE: قصائد في مدح أمير المؤمنين عليه السلام

Metin el-Antaki
عضو

المشاركات: 75
المكان: تركيا
الاشتراك: 23.12.06

نشر في 06-10-2008 08:40

أخي الكريم ابوا اسكندر ،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل عيد وأنتم بخير

الحمد لله كلنا بخير ،

ولاكن مع الاسف ظهر بعض بدع وتفريقات في الشعب ،

الله يعيننا ولكم على اصلاح الشعب ،

والسلام

، اخي الكريم ، شكرا لك لتعريفك الاخوان علي وعلى موقعي ، بارك الله فيك

الكاتب

RE: قصائد في مدح أمير المؤمنين عليه السلام

alorwa814@
عضو

المشاركات: 562
المكان: سوريا بشار الأسد
الاشتراك: 06.12.07

نشر في 07-10-2008 03:27

إلا أن مولى البرايا علي

فمولاي حقا لمولى علي

حبيب الحبيب لخالق خلق

خليقة غير شك علي

نجي نبي الهدى بين صحب

وباب مدينة علم علي

لقد سد باب الصحاب جميعا

ومن لا يسد فذاك علي

وراموا نكاح البتول كفاحا

فردوا ولم يحظ إلا علي

دعاهم رسول الإله إليه

فسابقهم في السباق علي

إذا صادفوا في البروز قالا

فطاعنهم في البراز علي

فسل خيبرا حتف أبطال حرب

مصادمهم ليث حق علي

شرى نفسه في ابتغاء إله

بليل الفراش عيانا علي

هويت عليا بغير خفاء

فطوبى لمن ذا هواه علي

لئن كنت تبغى سواه إماما

إمامي علي إمامي علي

وفقك الله أخي الكريم

وجازاك كل الخير

وقل ربّ اغفر وارحم وأنت خير الرّاحمين

الانتقال إلى المنتدى: